惟独得罪了你

最近和弟兄姊妹们的读经进入大卫犯罪和 神的管教和惩罚 (撒下11－24章，代上20－27章）。

虽然我们大多数人无法和大卫相比，但圣灵的严肃训诫却是极其清楚。

我发现我过去只是从个人中心的角度，用一个道德的眼观来审视大卫 （但实际上却在暗中为罪人寻找出路）。

这是该隐的心，是罪人的心，不虔之人的心，小人的心，是“贼”的心。

但这次，我忽然明白一点，罪从来都不只是一个“错误”，而是一个有针对性的背叛。

从亚当夏娃、该隐开始，从来都是如此。

到了大卫，就更是清楚。因为大卫和 神之间有个特殊的关系。他是 神的朋友。那个朋友关系，非同寻常！

但大卫犯罪，背叛了 神，其所意味的针对性背叛之严重，也非同寻常。

在旧约时代，由于 神启示所使用的特别方式，神与同时代的人中建立那个朋友关系，即使不是独一无二，也是极个别的。从亚伯拉罕，到大卫，都是如此。

今天，蒙了基督恩典並选择跟随主的人，虽然我们人数众多，但是在生命关系上，却更是那种亲身的个人关系 (personal relationship)。

大卫犯罪，实际是背叛了 神，这和他是否故意背叛 神是两件不同的事。由于那个关系的特殊性代表着一个特殊的生命属性和生命关系，大卫所做的，直接深深地伤害了那个关系。

那个伤害对神是 personal 的（个人的，或亲身的）。

神由此也以亲身的方式来处理大卫的罪。

God took it personally.

神惩罚大卫，不是不顾（in spite of),   而恰恰是因为（because of), 大卫在 神心中特殊位置，不仅是朋友，更是 神国度的君王基督的代表。

关系越亲，伤害越大。

这正是大卫为何在诗篇51中这样说：

“我向你犯罪，惟独得罪了你；在你眼前行了这恶。。。”  （诗篇51:4）

诗篇51是一个何等样的祷告！先知拿单指出大卫的罪后，大卫马上就醒了过来。

大卫对罪的感觉，真是一个认识 神，并与 神有亲密关系的人才有的感觉。

他不是该隐。

该隐在 神面前的心下贱如贼。他不是 神的儿子，他是罪的儿子。该隐犯罪后被 神惩罚，他当然不得不听从。但该隐所有的折服都是由于对 神能力的畏惧，他只求自己的出路和安全。他心里只有他的自己，就是那犯罪又该死的自己。他对罪没有认识，向着 神更是没有那种由于亲近中的伤害而懊悔的关系和连接。

这种连接是生命的关系，有就是有，没有就是没有。

但大卫不是该隐。大卫犯罪后的后悔之心，如果要在人间关系中找到一个最接近的可以作为比方的话，大概是发现背叛了最亲爱的兄弟之后的哀求，但即使这个也只是一个很不完全的比喻。

这是一颗高贵的心（a noble heart）。

大卫所遭受的，也正是一个高贵的心才会遭受到的创伤和痛苦。一个像该隐那样不虔之人，他心中除了畏惧带来的有限顺服外，别无悔恨，也就别无痛苦。

先知拿单告诉大卫，由于他的罪，刀剑必不离开他的家。

这是何等样的管教和惩罚，然而大卫在诗篇51中的祷告，却没有一个字求告 神，让刀剑离开他的家（事实上后来也正像先知拿单所说的，刀剑没有离开大卫的家）。

因为大卫知道 神旨意已定，一切都是必要的责罚和管教。而 神之所以许可那些惩罚落在大卫身上，也正反映出 神对大卫的信任，知道他能够承受那些患难而不让仇敌钻到空子，占到便宜。

经得住患难考验的关系，才是真正宝贵的关系。而对于一个属 神的人来讲，在地上患难中的最大凶险，莫过于撒旦的诽谤和挑拨。但是大卫没有让他所爱也爱他的 神失望。

然而大卫求 神恢复他里面的灵，恢复他和 神亲密的关系，犹如恋人的恳求，挚友的恳求，实际还超过那些。

大卫也求 神随祂的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。（诗篇51:18）

大卫真是明白 神的性情和心意，明白肉身和属灵之间的区别，今世和永世之间的区别。

刀剑没有离开大卫肉身的家。

但藉着大卫，神却建造了基督永远的家。那个家在永世里，锡安和以色列国只是预表。

在那里，「…神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。」(启示录 21:4）

地上虽有亏损，但在永世里，神对大卫的赦免以及建造，完全彻底，没有保留。大卫在那里没有亏损。更重要的是，基督在那里没有亏损。

「以後再没有咒诅…」 (启示录 22:3a）。