爱和恩赐

「你们要切切的求那更大的恩赐。我现今把最妙的道指示你们。」林前12:31。

哥林多前书12、13、14章，尤其是13章，是基督徒最熟悉也最喜爱的章节之列。使徒保罗在12章讲各种恩赐，14章接着讲恩赐，但却在中间插入13章，论到爱。这爱篇，是一个超乎寻常的诗篇，其中对爱的定义，和世人所说的爱不同。这绝不是对一种叫做“爱”的情感的文学歌颂。这是对 神性情的刻画，是对基督美德的颂歌。

爱和其它各种恩赐是什么关系呢？

首先，要注意到使徒保罗没有说 “我现今把最好的恩赐指示你们，” 而是说，「我现今把最妙的道指示你们。」 这里的 “道” 原文是ὁδός (hodos), 就是 “道路” 的意思，和 “道成肉身” 的 “道（logos）”不是同一个词。

紧接着12章末了的那个转折，保罗写了这样一句话：「我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什麽。」林前13:1。

在保罗笔下，爱并非仅仅是一种更好的恩赐，而是所有恩赐的 “赋能者” （enabler）。

也就是说，保罗并不是说，来看这各种的恩赐，都并排在一起，而其中最好最大的是 “爱”；保罗是说，来看这各种的恩赐，它们都很宝贵，但却必须盛放在一个叫 “爱” 的容器里，才有意义，才有功效。

或者，如果说各样恩赐是各类车辆的话，爱就是道路，离开道路，车辆都没有用，甚至可能误入歧途。 因此，没有爱，其它的恩赐都算不得什么。

有人说，“我承认我缺爱，但我有其它的恩赐，也就够了。”  但 神的话毫无含糊，没有爱，恩赐都算不得什么。拥有那些恩赐的人本身也都算不得什么。

到了14章，保罗又回到了恩赐，但是以 “追求爱” 为前提。

「你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知[讲道]（原文没有“讲道”一词）」林前14:1。

首先，这里的 “追求” ，是一个很强烈的词，是指紧紧抓住不放，竭力追求，非得到不可的意思，这和腓立比书3:12中保罗说 “我乃是竭力追求 (可以得著基督耶稣所要我得的)” 里的竭力追求是同一个词。

只有 “爱” 是可以如此竭力追求的，即一种 “要是得不着就完了” 那种心态，而论到恩赐，则只是 “切慕” (desire), 是一种想要得到的，也是应该想要得到的（为着身体的缘故），但却不是个人必须得到的 “命根子”。

同时，保罗说其中更要羡慕的，是作先知。 保罗说的“先知”，是一个动词 (prophesy) 或代表动作的名词 (prophecy)，而不是一个称号（prophet)。

也就是说，保罗说的先知的恩赐，并不是指一些特别的称为 “先知” 的人向众人预言将来的事，而是在基督里领悟属灵的事，并且发表出来，这并不是我们平常所说的 “讲道”

严格讲，属灵的事，都是将来的事（因为眼见的在先，眼不见的在后），明白属灵事的人，都有先知恩赐，这是每个认识主的人都应该羡慕得到的。即使缺乏讲道的恩赐，我们至少都可以通过祷告、读经、交通、听道来明辨。

这种先知性的明辨，是 “爱” 一个极重要也必要的助手。这是因为，虽然 神的爱是完全的，但人却可能误解爱。先知性的明辨可以帮我们不误解 神的爱。

神的爱中，有一个基本的 “对善的喜乐” （joy in good）。 这正是林前13:7背后的缘由： 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。父的心总是这样，因为祂看到得救的人里面的基督，就喜乐，那是对真善的真喜乐 (real joy in real good)。

这和人的倾向不同。我们在看事情和人时，时常倾向于 “认定恶”。 比如，我们会先入地定论别人是错的，至少不如自己正确。

只有靠着 神性情中的这个喜乐，才能使得我们从自己 “倾向于认定恶（readiness to suppose evil)” 的光景里被释放出来。求主光照我们，救我们脱离这种先入地认定恶的倾向（readiness to suppose evil)。 这个恶在我们中间，伤害基督的身体，伤害 神儿女的生命。

但同时，我们也会对 神的爱有另一种相反的误解，以为爱就是凡事都可以，无所谓，都可以接受。

爱并非看万事都是对的。不是。人从 神那里得着另一个恩赐，即先知的恩赐，可以明辨是非。(前面说过，这个不是讲道的恩赐，而是每个弟兄姊妹都应该有的。)  有了这个明辨的先知能力，我们才  “对善的喜乐 joy in good” 不误解，也不至于自满，因为圣灵总是不停留在现状，而是不停努力增加我们里面的基督。