神的预定和人的自由意志

有关神的预定和人的自由意志，是一个常问的问题，因为感觉好像这两样是矛盾的。

圣经从来没有把这两件事情在同一个上下文中针对性地提出来。但神的话的立场却是很明确，神在自己的主权中是有预定的，尤其是有关我们得救，绝不是 神临时想起来的一个应付的办法；但同时人却在自由意志中有责任，也有能力去选择（否则的话，圣经中所有对人的诫命、要求、以及勉励都是没有用的了）。

这是 神的智慧。我们在信心中知道，神是对的，神的话是对的，并且知道我们今天认识之有限，这不仅不构成我们信心的缺陷，反倒是我们信心在这地上被试验过一个必要条件。

而就着我们在地上可以知道也应该知道的，主自己就是答案。在基督里就有答案，不在基督里，就没有答案。

主自己道成肉身来到地上，在他的经历里已经回答了预定和自由意志的关系这个问题。

为何这么说？

基督来到地上为罪人死，是在创世以前就预定的。但是耶稣道成肉身来到地上，他是完全的人，所以有自由意志。因此至少在想象中的理论上，有一件事情是有可能会发生的，即道成肉身的耶稣可能会按照他自己作为人子的自由意志，违背父神在创世以前就预定的旨意。（但是在 神那里却没有这个可能性。）

撒旦正是因为看见了这个 “可能性”，以为这是一个机会，才两次来试探主，一次在旷野，一次在客西马尼。

但是主得胜了。他亲自用事实将那个 “可能性”，即人的自由意志和 神在创世以前就预定的旨意之间的矛盾，从基督里面排除出去了。

就我们人自己来讲，这个矛盾并不是错觉。它原本不仅在我们这有限的人的理性思维中，而且也在我们的感觉里。这是亚当在犯罪后，与神分离的直接表现之一。在我们的老旧生命里，我们无法理解也无法调和这个，不是因为我们不够聪明的缘故，而是由于那个旧生命属性的缘故。

但是在基督里，那个矛盾被解除了。不是在思辨中和道理中解除的，而是在生命里解除的。主是用实际行动解除的。

到底哪个更有权威呢？是人的思辨呢？还是主自己的作为？

因此在基督里面就没有矛盾。新天新地都在基督里。在基督之外的都分开了，在 “城外“ （启示录22.15）。

因着这个缘故，经上一再说 “预定得永生”，却几乎不提 “预定沉沦”。因为，“预定得永生” 是神对那在基督里的人救恩的保障，并不是给我们一个论点好让我们对 “谁注定要沉沦” 做判断。

前者是 “是”，后者是 “不是”。但是在基督里永远是 “是”。

Act 13.48 外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道；凡预定得永生的人都信了。

1Co 2.7 我们讲的，乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。

Eph 1.5 又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，

Eph 1.11 我们也在他里面成了基业；这原是那位随己意行、做万事的，照着他旨意所预定的，

1Th 5.9  因为神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。