和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深

使徒保罗在以弗所书3章末了的那个祷告，如果用我们为自己向父神祷告的话，就是：

「父啊，我们在你面前屈膝，（天上地上的全家都是从你得名）， 求你按著你丰盛的荣耀，藉著你的灵，叫我们心里的力量刚强起来，  使基督因我们的信，住在我们心里，叫我们在爱中有根有基，能以和众圣徒一同真正得着基督的爱，明白这爱是何等长阔高深， 并知道这爱是过於人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了我们。神能照著运行在我们心里的大力充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。但愿 神在教会中，并在基督耶稣里，得著荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！」

这个祷告是一个超越人的自我中心，真正达到父神在基督里永远旨意的祷告。保罗的祷告不是美丽的词句，而是一个有明确目的的祷告，即我们在地上一切的努力，都是为着一个目的： “能以和众圣徒一同真正得着基督的爱，明白这爱是何等长阔高深。”

为什么？因为正是如此，神才在教会中，并在基督耶稣里，得著荣耀，这是 神永远的旨意。

一切都围绕着这个目的，我们在地上所做的一切，所经历的一切，也都可以让这个目的来鉴别。

首先，这里使徒保罗用了一个很特别的词，原文是 ”katalambano”，是一个动词，是我们对着基督的爱的一个动作。这个词在中文和合本中被翻译为 “明白”(comprehend)。但原文的意思是 “紧紧抓住”(apprehend) 的意思。保罗在腓立比 3:12 用了同一个词：“我乃是竭力追求，或者可以得著那奖赏，因为基督耶稣已经得著了我（的全人）。”  这里的 “得着”(apprehend, get possession of, lay hold of) 就是那个词。

不是仅仅在道理上明白，而是实际上 “得着”，成了生命的组成。

其次，是 “叫我们在爱中有根有基”，不是 “叫我们的爱有根有基”。

我们的爱当然也必须有根有基，但 神的话在这里并不是勉励我们，要我们自己的爱有根有基，而是让我们的人整个在基督的爱里有根有基。

谁不想让自己的爱有根有基呢？但问题是，当我们的人落在了基督的爱之外，我们没有任何东西是有根有基的。

让我们如此得着基督的爱，以至于祂爱的长阔高深成为我们生命的组成和度量。不只是让基督的爱成为我们在地上生活的帮助（虽然从我们的经历中，这必然是我们的真实经历，但这不是我们最终的目的），而是让我们的生活成为明白并得着基督的爱的机会和过程。

或者说，生活是为着明白基督的爱，不是相反（即不是 “得着基督的爱是为着我们生活好点”）。后者是一个狭隘目的。

但我们是何等容易忘记，常常本末倒置。

当我们开始明白一点基督的爱时，神要耐心带我们在基督的爱中进深，经历，通过许多错误和挫折，去掉我们的幼稚，浅薄和自我中心，让我们真的被基督的爱折服，让我们被基督的爱得着。

当我们被基督的爱得着时，我们就得着基督的爱了。从来都是这样。

如果我们不明白主的心意，我们早就被我们所经历的挫折多次颠覆了。一点点的打击，人就会立刻开始怀疑主的爱。我们的人也许还可以保持一种宗教正确，但我们的心却怀疑主的爱。

我们的个人生活是这样，一个聚会和一个事奉也会在同一个原则上被这样检验。

自我和骄傲 – 通向基督的爱道路上的最大障碍

但是，在通向和众圣徒共同明白基督的爱的道路上，最大的障碍并非我们的缺乏悟性，而是人的自我和骄傲。

比如，当一个人开始明白了一些 神的旨意和在基督里的爱，就热心要别的弟兄姊妹也明白同样的事。这当然是一个美好的自然反应，甚至如果没有这个反应，可能有问题。但人的自我和骄傲在那里。觉得自己很属灵，若有弟兄或姊妹不完全和我在同一个频道上，我就会有挫折感，甚至会轻视别人。

但主会责问，你在做什么？为什么做？你真的是为着和弟兄 “一同真正得着基督的爱，明白这爱是何等长阔高深” （以弗所3:18）呢，还是为着更多人折服于你的观点和道理呢？

人可以为自己找到许多理由来辩解，证明自己是对的，是真心的，但我们不能不承认主的意念高过人的意念。

神的话怎么说呢？ 为了让众圣徒一同真正得着基督的爱，明白这爱是何等长阔高深，神自己怎么做呢？

神是 “按著祂自己丰盛的荣耀，藉著祂自己的灵，叫我们心里的力量刚强起来，  使基督因我们的信，住在我们心里，叫我们在爱中有根有基。”

神是这样，才让我们 “能以和众圣徒一同真正得着基督的爱，明白这爱是何等长阔高深。”  这就是 神的心意和 神所做的。

但如果一个人在自以为是的 “属灵优越感” 里，与 神的荣耀脱离，不顺从圣灵，甚至藐视或不信任 神的灵也住在我弟兄里面这个事实，不相信我们众人是在基督的爱中才有根有基，他怎能和弟兄姊妹们一起来明白并得着基督的爱呢？

太多时候我们过分地为自己明白的一些道理和看见着迷，忘了 神的目的是把我们带入并建造在基督的爱中，却找各种自以为是的 “属灵原则” 来压别人，觉得别人都没有看见，有时甚至会以为自己正是那独自爱主的 “书拉密女”，别人都是“城中巡逻看守的人”，并且 “打了我”。  （雅歌 5:7）。

真实的单独与主亲密的经历，可能是一个清心爱主的人最深最美好的经历。但是，我们人心诡诈，连自己都不知道，有可能会把偏执的自我欣赏错以为是与众不同的与主的亲密！

人若不受圣灵和基督身体的约束，就可能被自己的偏执所欺骗。

如果一时不清楚，求 神怜悯，但一个服事主的人，应该在多年的果效上认真看看，询问主：神真的在使用你，建立众圣徒，一同真正得着基督的爱，明白这爱是何等长阔高深吗？

如果诸多爱主的弟兄姊妹一个个都被你压制否定，只是由于他们学习顺服而低头转离，并且如果这样的情景持续不止数月，甚至不止数年，而是十年，二十年，神还不向你的心说话吗?

还是 “你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？你竟任著你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显出他公义审判的日子来到” 呢？（罗马书 2:4-5）

我们的心是何等容易在自我中心和骄傲中被蒙蔽！

人的自我和骄傲是如此大，在里面能盛装下所有属灵的道理，而不被撑破。

这是人自我和骄傲的一个独特属性。人其它的问题和罪，都没有这个特性，它们无法盛装正确的属灵道理，因为当人明白这些属灵道理时，就会看到罪的真相，而发现真理和罪无法相容。

也就是说，一般的罪中，装不下真理。但人的自我和骄傲却不是这样。一个自我中心和骄傲的人可以明白非常深并且正确的属灵道理，却同时不仅可以在自我和骄傲的容器中稳稳当当地把所有的属灵道理装下，并且有能力藉着这些道理的权威把自我做的更大。

更可怕的是，由于这些道理本身的正确性，导致别的弟兄姊妹在基本真理上找不到立足点来抵制和保护，而只能在生命的感觉里感到他们没有被在基督的爱中建立，只是被压制、被怀疑，却不清楚问题到底在什么地方，也就失去抵抗和保护能力。

甚至有些情况下，一个人在道理上会把自己放到如此高的位置，以至于自认为是替 神说话的先知，因此无需顾及神儿女的感觉和经历，因为先知的职分就是代表 神向犯罪百姓讲严厉的话。

然而，神的话怎么说?

“ 先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你不要怕他。”  申命记 18:22。

鉴别假先知的标准，最根本的不是先知所说的话是否显得合理，而是他讲的是否是耶和华所吩咐的。这是 神对先知这个特殊的职分的一个特殊要求。对于一般人来讲，如果我们说的话有道理，这本身就是我们正确性的依据。但先知却不是这样。

先知唯一的依据是 神对他的吩咐。如果 神并没有吩咐，则先知无论讲的如何合乎道理，他都不是先知。他可能是一个教师，但却不是先知。

而就着 神的百姓来讲，检验先知的标准则是他所说的是否在 神百姓中被成就和有效验。在旧约时是如此，在新约时更是如此，因为这关乎基督身体的建造。

在新约时代，圣灵只有一个目的，即 神在教会中，并在基督耶稣里，得著荣耀，而为了这个目的，圣灵所做的，就是让 “众圣徒一同真正得着基督的爱，明白这爱是何等长阔高深。”  这是 神建造基督的身体的中心点。

神不会只是为着在人群中建立对一个人的威望和权威，随意把启示给这个人。

一定要看在基督身体中的效验，而这里的 “效验” 标准，并非众人是否感到舒畅，甚至也不是众人是否显得越来越懂得一些属灵的道理，也不是教会的工作在表面上是否成功扩展，而是众圣徒是否 “一同真正得着基督的爱，明白这爱是何等长阔高深。”

若没有，则那权柄或者是假的，或者已被滥用，无论用什么样的道理或说法来遮盖，都是如此，即便是那些道理和说法本身是正确的，也是如此，因为并没有 “众圣徒一同真正得着基督的爱” 的属灵实际，众人并不真正 “明白这爱是何等长阔高深”，并没有实现圣灵工作的目的。圣灵的目的不是基督教，而是基督的生命和身体。

愿 神按著祂丰盛的荣耀，藉著祂的灵，叫我们心里的力量刚强起来，使基督因我们的信，住在我们心里，叫我们在爱中有根有基，能以和众圣徒一同真正得着基督的爱，明白这爱是何等长阔高深。（以弗所书 3:16-18）