“来” 和 “去”

我们在地上的动作，基本可以用两个字概括，一是 “来”， 二是 “去”， 两个都是主的命令。

“。。。对这个说：去！他就去；对那个说：来！他就来。。。” 路加福音7:8。

“你来！我要差你往。。。”  使徒行传7:34。

“。。。各处的教会都在对主敬畏中去，在圣灵的安慰中被建立， 人数就增多了。”  使徒行传9:31 (中文直译)。

新约希腊原文中的一个字 “poreuomai”，英文中常被译为“go”（而中文翻译为 “去“）。 但在行传9:31中，英文的翻译一般是 “walking (行走）”， 而中文和合本中则可能因为不好翻译就把这个动词略去了。

然而这是一个很重要的动词。即使是英文的“walking” 也缺一点原意。希腊文中，一般用来表达“walking” 的词是 “peripateo”， 而不是行传9:31这里用的 “poreuomai”。

和 “peripateo” 不同，”poreuomai” 强调遵从一个命令而去 (“peripateo” 则强调行走这个动作本身)。Poreuomai 这个字仅在行传九章就出现三次，另外两次在第11节和15节，那里都是主对亚拿尼亚说“你去”。

愿我们的生活更像 “poreuomai” （遵行旨意而“去”），而不仅仅是 “peripateo” （行走）。

“去”，在主眼里是祂教会的动作，但并不是说只有集体活动才是教会动作，关键在于是否是听主命令的 “去”。 腓利曾自己去，彼得也曾自己去，但却都被圣灵算为教会的 ”去”。

这当然不是给我们独来独往的理论基础，而是提醒我们 “去” 是出自什么权柄，又是为了什么目的。

“来” ，则是听见主叫我们，到主那里。和 “去” 一样，无论个人还是团体都是如此。个人的 “来” 必须是真的，而团体的“来”也必须是真的。

人的麻烦是， 如果自己个人没有真正到主面前的“来”，就会倾向于假想只要是团体聚会，就一定是那个真“来”；而反过来，如果对团体聚会不满意，就又会很容易假设自己的个人生活一定是那个真“来”。

其实我们是否是真“来”到主面前，我们是知道的，因为我们里面的恩膏是真的。