基督的俘虏
加拉太书在基督的教会早期脱离犹太教的过程中起了关键作用。在属灵的含义上可以说是一部圣灵亲自发表的 “独立宣言”。 我们今天得享在基督里的自由，要感谢圣灵藉著使徒保罗所写给祂教会的这封信。
但这次再读加拉太书，我看到的不是那个大图，而是稍稍有点身临其境的感觉。
一是我被放在了加拉太人的位置来看，我有一种劫后余生， “好险哪!” 的感觉。而我过去总暗暗觉得加拉太人实在太笨，我不是。
二是我也被放在了那些来搅扰加拉太人的犹太基督徒的位置来看，我有一种害怕“那就是我”的感觉。而我过去总觉得这些人太坏，我不是。
无论是被搅扰的，还是搅扰人的，他们心中被引发的主要机关，并非无知，而是人肉体的骄傲。
人总是想在 神的福音之外设法找到一个立足点， somehow 能感到自己有值得可夸的功劳。
这是肉体在这场战争中的一个不变的立场。没被福音感动之前，肉体想作大王，一味地享受罪中之乐；被福音感动后但还没得救之前，肉体想做 “友邦之王”，一方面承认 神的公义，但另一方想要在自义中可以完全独立，不被 神的义征服；得救之后，肉体想做 “诸侯”，一方面认 神的义为王，但同时还想要一块自己可以自豪的领地。
到最后，在看到 神的道是明明征服了一切后，肉体就要披上属灵的外衣，争取一个在队伍中可炫耀的位置，一方面承认主名，但另一方面努力在众人之上（尼哥拉党的行为），目的仍然是为了在肉体里有自己可夸的。
这个争战，不仅是在 “因信称义” 这个基本点上是这样（这正是当初加拉太人的战场），并且在每一个属灵的领域里，都一样。肉体就是不服，也不能服。
正是在这个战场的背景中，我才明白保罗为什么称他自己是基督的 “俘虏”。这层的含义，和做 “仆人” 不一样。俘虏是一个战争的结果。古罗马时候，得胜的君王要举行一个胜利的凯旋，其中要 “遊行示众” 的，就是那些被俘虏的敌人，作为被征服的标记被明明地公示在凯旋的队伍中，所有的自尊都被剥夺，所有的骄傲都被击碎，唯一能显示的，就是凯旋者的荣耀。（这正是 林后2:14 节的原意。）
今天，就福音来讲，我们该处的位置，就是这样一个被 “示众” 的位置，是一个认输的 “俘虏” 位置。主回来后，我们要和主一同作王。那时我们已经脱离罪的捆绑和这肉身的帐篷，里外全新，全在基督里，是完全人。但是今天，我们被 “示众” 的位置，却是那个彻底认输的 “俘虏” 位置。
无论作大王，作友邦之王，作诸侯，作众人之上的尼哥拉党人，都是骄傲的肉体要选的一隅，因为骄傲正是肉体从撒旦那里得来的本性。而骄傲对基督身体的健康从来都是为敌的，有害的，无论其所出处的 “上下文”（context) 是一种何等属灵的说法。
能够对付人里面最隐藏的骄傲的唯一武器，是十字架的死，但前提是我必须要看清看透我里面那个骄傲的本质，不再对其抱任何侥倖的希望，而是心甘情愿让十字架来致死。
这不是说我们今天完全不能夸胜。我们在基督里夸胜，是夸过仇敌的势力，不是夸过众人。这里说的 “夸过” 是 “boast against”，不是 “boast for”，中文并不是很清楚，可是找不到一个比 “夸过” 更合适的中文词来表达 “boast against”。 这里的含义差别不只是细微的，而是本质的。如果我们无论如何都不能夸胜的话，那我们就连见证都不能做了。当然不是。我们要夸过仇敌，但我们是不能夸过 （boast against）弟兄姊妹。
这个，即使在表面道理上不清楚的话，在属灵的实际上总是清楚的。在基督里夸耀（boast for Christ）是见证 “神比仇敌强，我就是例子，看我里面的肉体如此被制服”。 而相反，在肉体里夸过别人（boast against others）则是想证明 “我比你强，我比你更好，更圣洁，更属灵，看我，我就是榜样” 。
这个区分，不在乎用什么言语和口气表达，只在乎属灵的实际，因为一个聪明人可以学会最属灵最谦卑语言，但并非一定就不是出自骄傲。一个骄傲的人，并非一定是许多人想象的一个明显傲慢专横的人。那使人窒息的专权以及无端的怀疑和排斥，有时是以表面非常属灵并温和的方式倡导并实行的。即使是有些明显在良心上过不去的事，也可以用很有道理的属灵原则为支持。
但是，一方面这是人心里的事，只有 神知道，神也必定知道，但另一方面在属灵的实际（果子）上则一定会渐渐显现出来。
「凭著他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？ 」 马太福音 7:16。
在这个争战中，我们必须要知道我们面对的仇敌不是弟兄姊妹，而是撒旦，并且仇敌是在利用我们每个人里面的骄傲施行诡诈和欺骗。我们必须自己被主先对付。也为别的弟兄姊妹祷告。责任越大的弟兄或姊妹，越容易受到这一类的攻击（未必是因为那弟兄或姊妹比你我更骄傲），也越需要祷告。
任何时候，除非 神已经显明，我们不能先入地假设别人是错的，自己是对的。对我自己来讲，十字架功课的一面体现在学习一种行事为人的原则，即任何时候，若有彼此差异，我先假设别人是对的，除非主已经显明，而不是先假设自己是对的，别人是错的，只是消极接受主可能的纠正。
求主用祂的十字架对付我里面暗藏的骄傲。求主带我进入祂所要的属灵实际。
