余数 The Remnant
“余数”(Remnant) 这个概念，在圣经中出现许多次，多数在旧约里，但在新约里也有。
读经时，如果要深入思想 “余数”(Remnant) 这个概念，需要关注圣经的原文。 中文译本的翻译者并没有一个清楚的概括性的“余数” 概念，而基本是按照语言的习惯和上下文的需要翻译为不同的词句。而英文译本中，一般都使用 “remnant” 这个词，但也并非是由於翻译者有“The Remnant“ 这个属灵的概念，而只是由於英文中 remnant 这个词用起来很方便，在大部分上下文中并没有其它更合适的词。
一般来讲，如果不属灵化，而是作为一个一般性叙述，“余数”这个词只是指着一个整体被一分为二，取一后其余的，是一个普通的划分概念，并没有什么特殊属灵含义。
就我所知，把“余数” 提高到一个属灵原则高度的，先是达秘（Darby）弟兄，后来是史百可（ Sparks）弟兄。Darby 弟兄主要是就着以色列的余数来讲的，而 Sparks 弟兄则主要强调在新约里“余数”的对应概念。在弟兄们的这些看见中，“余数” (The Remnant) 是 神心中珍藏的一个宝贵思想。余数是 神所拣选的，为著在基督里成就祂永远的旨意。
与余数原则相关的一个重要例子，是从被虏之地回归的人。这些人常被称为余数。常被引用的经文，如以斯拉 3:8, 9:8, 9:14， 其中以斯拉 9:8 最清楚。
在以斯拉的祷告中，他把那些被虏归回的人叫做 “余数”（和合本译成 “逃脱的人”）。这些人归回的目的是要在耶路撒冷原圣殿的位置重建圣殿。其他多数人都选择留在被虏之地，在会堂里敬拜，虽没有完全离开 神，但并不在 神的心意中敬拜。回归的余数，作为以色列的代表，满足 神的心意。
新约时代，神也呼召那些愿意回到基督所立的教会根基上建造教会的人，因为教会多数的光景落在了宗教里。这些人是所有新约时代 神儿女的余数。
然而，前面弟兄的一些宝贵看见，也有被我们神学化的危险，被强用到实际生活中，可能最后反倒结出不正确的果子。
首先，在一个属神的人的生命里，和在基督的身体里，“余数” 或 “得胜” 是一个属灵的实际，圣灵为此所见证，不是一个我们自己贴的标签。我们若不小心让其成为自我欣赏的标签，以为 “我们就是余数，我们就是得胜者，我们才是归回建圣殿的，别人都不是，” 我们就有祸了。
当时归回的人，并不自己常常提到他们是余数。偶尔提到，他们就只是感到他们是逃脱的，是幸存者，是 神怜悯的结果；也强调余数的合一，他们是相依为命。
同时，要小心不把 神的话过分 “属灵化”（而实际上是人自己的概念），以至于离开 神自己话中的上下文，断章取义。
比如，中文和合本里，罗马书 9:27 就有被误会甚至误用的危险：「以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数」 (这里是引用以赛亚书10:22）。这里中文和合本翻译有些疑问，并且引起一些误会。这句经文常被用来说明“余数原则”， 来强调余数是指着“得胜者”，而得胜者则是“先锋” 或 “初熟的果子”，因此并不包括所有得救的 神的儿女。这种解释有问题。（这不是说余数原则和得胜者的原则本身有问题，那是另一个话题。）
首先，“不过是” 这个词，在原文没有。如果不管语气连贯性，直译的话，就是“余数将得救”。 译文加了“不过是”，一定是考虑到语气的连贯性。但这个延伸经不起推敲。
这是因为，加了“不过是”，这句话成了一个负面的含义，和上下文（无论是罗马书9:27 还是以赛亚书10:22）不符合。
当然，不是说凡负面含义就一定有问题。神的话中有许多是严厉讲负面意思的，作为警告。而是说，在这里具体的上下文中，明显 神的话没有任何负面的意思。仔细读罗马书9章和以赛亚10章，想想那两章里 神到底在说什么，看不出有负面的意思。
既然如此，这里加上一个本来原文没有的词 “不过是”，是不妥的。 神的话的意思很清楚，也很直接了当，就是：
「以色列人虽多如海沙，其余数都将得救”」
也就是说，不管以色列人有多少，到时候余数都将得救。这正是Darby弟兄的翻译（也是 Yong’s Literal Translation) 的翻译：“Should the number of the children of Israel be as the sand of the sea, the remnant shall be saved。”
这里余数指的就是还剩下的。
但谁是“剩下的”人呢？ 比如，就犹太人来讲，“还剩下的” 是指所有那些还活着的犹太人吗？ 换句话说，神的意思是到时候所有活着的犹太人都要得救吗？ 这个问题是一个很不简单的话题，超过此处讨论的范围。我相信并不是所有血统上是犹太人的，在 神眼里都是以色列家。神知道雅各的家。他家剩下的都要得救，不是部分得救，而是剩下的全部得救。
但有一点很清楚，至少在罗马书9章和以赛亚10章这里，“余数”并不指 “先锋” 或 “初熟的果子”，而是 “所有还剩下的”，否则和上下文矛盾，也和罗马书11:26不符合（“于是以色列全家都要得救”）。
余数即“剩下的”，是针对于某一个特定环境、条件或事件，最后还留着的。 就拿以赛亚书 10章来讲，在10:20 节(几乎和10:22紧挨着）中，神的话说：
“到那日，以色列的余数也就是雅各家所逃脱的，。。。”
也就是说，在这里，余数就是那些逃脱的，即逃脱亚述王的。凡逃脱的，就是以色列的余数 The Remnant。 (可惜和合本翻译是 “到那日，以色列所剩下的和雅各家所逃脱的”，好像有两群人，这不准确。）
在新约，到末了，谁是那些逃脱这世界的王的人呢？难道不是在基督里得了生命，就是得了永远生命的人吗？
因此，罗马书 9:27 讲的是在基督里得救得永生的事，不是有关得胜者的原则。（但并非说得胜者的原则本身有问题，那是另一个话题。）
论到得胜者，我没有信心我就是一个得胜者。我只能祷告我总是还活在祂里面，是还存活的。我只知道我离不开祂，否则我一定就会死了。我也知道靠着祂赐给我的信心，我一定会活在祂里面。我不敢说我是启示录中得胜者，但就着 神的救恩来讲，我却有信心我是得救的余数，并且所有蒙恩重生得救，在主里藉著信心存活的人， 都是。
因为我们在基督里，而主自己是真正的 “余数”（The Remnant）, 因祂从死里复活，是越过死亡还活着的。祂是我们的约瑟，祂曾借着约瑟的口说：
“ 神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。” 创世纪 45:7。 这里的余种即remnant, 原文和以赛亚10章中的“余数”为同字。
就著我们在地上的经历， 神想要的，是一个 “余数” 的灵，不是一个标签。主回来时最后的情景怎样，我们不知道，但“余数”在地上常常由圣灵通过我们的实际经历被显明。
记得一位年长弟兄曾讲他的经历。那时弟兄姊妹在中国大陆被逼迫。如果遇到一个信主的，承认主名的，甚至是天主教的，都觉得大家都是“幸存的”，心连接在一起。这就是余数的灵。
这里并不是说除了基本得救的真理之外，其他层面的属灵认识都无所谓。而是说，我们今天是行走在地上，每个环境都在挑战我们。不同的层面，圣灵都在带领我们，祂要我们在基督里存活。主自己是我们的约瑟，祂是真正的存活者；祂活，就是要我们也跟祂一起活，一起成为 神心意中的余数。
每时每刻，想到我还在祂里面活著，因着我们的约瑟，我没有被饿死（还记得约瑟时，那地的饥荒吗？），他昨天曾救我，今天还在救我，我就感到我蒙了大福，真的是在 神的余数里。
