利未记第四章 Leviticus 4
在利未记第四章里所献的祭, 与燔祭, 素祭和平安祭很不同。这里，人是因犯罪得罪了 神而献赎罪祭。前来献祭的人不是一个敬拜者的身份，而是一个罪人的身份， 神要求他通过赎罪祭来解决他的问题。他是负罪的，不洁净的，中断了与 神的交通。他不能与被悦纳的祭物认同而前来被接受。相反，倒是祭物被认同与他的罪以及他不能被接受的状态 (unacceptable status)，而承担他的罪。在赎罪祭中，祭牲被照着他（罪人）所犯的罪处置。
1: 简介 – 以色列民的赎罪祭 （第1，2 节）
第四章头两节告诉我们两件事。一是这里的赎罪祭关乎“误犯的罪”，即因为无知或不留意所犯的罪。因此这里的赎罪祭可以说是“生活中的祭”或是“平日的祭”，关乎 神儿女圣洁成圣的祭。在有意所犯的罪中，有些也是关乎圣洁的，比如那些在第五章里所讲的。但许多任意妄为的罪却关乎人的救恩，并非是这里的赎罪祭可以解决的， 而要回到每年赎罪日所献的祭（16章）。
二是，这一章涵盖所有以色列人，平民，祭司，官长。一个以色列人也不落，但却不包括外邦人。
2: 祭司的赎罪祭（第3-12节）
作为 神子民在 神面前的代表，受膏的祭司犯罪对百姓与 神的关系的破坏属最大一类。相应地，祭司为自己的罪而献的赎罪祭，用的是此类中最大的範围和方式。
1) 所献的是公牛犊。由受膏的祭司牵到会幕门口，按手，并宰於耶和华面前。
2) 公牛的血要在圣所的幔子前被弹七次 （但并不进到幔内 – 对照16章）。
3) 血抹在香坛的四角上。
4) 所有余下的血被倒在燔祭坛的坛脚。有关血的动作，全由受膏的祭司自己来做。
5) 公牛所有的脂油和两个腰子都被取下，与平安祭公牛上所取的一样，并烧在燔祭坛上。
6) 公牛身上所有其它部分都被搬到营外倒灰的地方，在着火的柴上被烧掉。
3: 全会众的赎罪祭（第13-21节）
全会众犯罪所需要的赎罪祭与祭司的赎罪祭很相似。不同的是：
1) 献祭是在会众知道所犯的罪后进行的。
2) 由长老（而不是祭司）牵到会幕门口，按手，并宰於耶和华面前。但献祭要由祭司来完成。取血用血，全是由受膏的祭司来做。
4: 官长犯罪（第22-26节）
官长犯罪基本上被视为个人犯罪的一类，与祭司或全会众的赎罪祭非常不同。
1) 以公山羊为祭物。由犯罪的官长牵到会幕门口，按手，并宰於耶和华面前。但献祭要由祭司来完成。
2) 祭牲的血抹在燔祭坛的角上（而非香坛）。取血用血，全由祭司完成，但不需受膏的祭司。
3) 余下的血倒在会幕门口，燔祭坛坛脚。
4) 公山羊所有的脂油（但不包括腰子）都被取下并烧在燔祭坛上。
5) 公山羊余下的部分不被拿到营外烧掉。
5: 平民犯罪（第27-35节）
平民犯罪是个体的，所献的赎罪祭用一只母山羊或母绵羊，除此之外，基本与官长的祭相同。
几个要点:
1) 赎罪祭不是为了惩罚罪人设的，而是神给人一个解决人自己问题的机会。对罪的惩罚落在祭牲身上 – 这表征基督为了罪人承担了罪。
2) 罪不能被献在祭坛上烧掉 – 那代表罪的必须被带到营外被烧掉。 这是 神对罪的态度。有一首常唱的诗歌 （一首很好的诗歌），其中有一句是说到愿人的罪被放到祭坛上被圣火烧掉，实际上是不对的。罪不能放到祭坛上被烧掉。祭坛上放的只能是圣别的。那代表罪的，必须被带到营外被烧掉。感谢主，即使是代表赎罪祭的祭牲，也有一些重要部分是被拿出来圣别放在祭坛上（脂油以及有些例子中的腰子）。但祭牲的整体必须是被带到营外被烧掉的，不能烧在祭坛上。
