男人和女人

神的观点

神的话中，有关男人和女人的关系，有两个很不同的着眼点, 需要分别认识。

第一个是关乎丈夫和妻子的关系，这里 神所强调的不是一般的道德层面， 也不是个人的行为本身，而是夫妻关系在 神的定规中的圣洁，因为这个关系代表着宇宙中重要的关系，即基督和他的教会之间的关系， 这是极大的奥秘。 世人不能明白。

第二个是个人道德层面的，虽然也常常和婚姻有关，但着眼点是个人行为和个人的圣洁。 这一点大部分的人靠良心和直觉都知道许多。

这两个着眼点，是两个很不同的事情，所使用的名词也在圣经中也是不同的，不会混用。但是在中文中，由于缺乏这个概念上和词汇上的区分，没有很清楚明显的翻译。

一般来讲，犯了第一种的诫命，称为 “奸淫”（moichao，adultery )； 犯了第二种的诫命，称为 “淫乱”(porneia, fornication)。 但是读中文圣经的人常常不注意这个重要的区分。

两种都是罪，但却是性质不同的罪，其要求和后果也不同。 但无论是哪种罪，都必须在 神面前解决，而真正解决的办法， 唯有在耶稣基督里的赦免（约翰一书 1.8-10）。

在圣经里，“奸淫” 的含义非常具体也很确定不变，不像今天平常从社会道德的角度那样随着习俗定义，因为在圣经里，奸淫所犯的对象，是 神眼中夫妻关系的圣洁，不是人的道德行为本身。

具体，圣经中的 “奸淫” 就是指一个有丈夫的妇人和一个不是她丈夫的男人发生身体的关系。

反过来却不是。一个男人，如果和一个不是他妻子也不是别人妻子的女人发生了身体的关系，就犯了 “淫乱” 罪，但在严格意义上，除非女人是别人的妻子，他所犯不是 “奸淫” 罪。 因为按照 神的话， “奸淫” 有着特别的含义。这和许多人自动的假设不同。

同时，任何一对男女，除非他们是夫妻，发生身体的关系是犯“淫乱”， 但不一定是犯 “奸淫”。

一个有丈夫的妻子，有可能既犯奸淫，又犯淫乱。但一个没有丈夫的妇人，却只可能犯淫乱。这个区别是由于妻子特殊的身份导致的。这在属灵上也有对应 （见下 “属灵的奸淫和淫乱”）。

相对照，一个男人，无论是否有妻子，都可能既犯奸淫，又犯淫乱。男人的责任更重大。

这其中明显的男女之间的不对称，只有明白 神在基督里的心意的人，才能明白。在肉身，男人和女人只不过是各自不同角色的代表。在永世里，并没有男人女人之说，也没有人所知道的夫妻关系。

夫妻关系，一夫一妻

也正是由于上面所述的男女之间不完全对称的原因，在旧约时 神许可一夫多妻，并不有悖于 神圣洁的原则。

一夫多妻在本质上并不违法 神有关婚姻和男女圣洁的原则，只要夫妻对婚姻都守住圣洁。这件事我们必须按照 神心中有关圣洁的意念来判断，而不是照着我们自己的感觉和习俗， 否则我们在读旧约时会暗中以为 神是不一致的，甚至是虚伪的。

在新约时代，虽然新约圣经并没有明确禁止一夫多妻，但是从主耶稣的命令和使徒的教导中，明显看出 神对婚姻原初的心意是一个丈夫一个妻子 （马太福音 19.3，提摩太前书 3.2）。 

从属灵意义上，一夫一妻是 神原来 “二人合为一体” 的设计最清晰的体现。

这一切，在新约时代，都不是靠律法。

当今社会之所以维持一夫一妻并非为了圣洁，而是为了社会秩序尤其是经济秩序 （可追溯到罗马帝国时代的体制）。同时，当今社会表面上对一夫一妻制严格执行，但实际上在婚姻之外男女关系混乱，习以为常，在神眼里看为恶。

但神的儿女却在完全不同的位置。我们在基督里，而基督是律法的成全。我们在基督里也被成全。

就男人和女人的关系而言，所成全的，是 神原本对男人和女人的心意 （二人合为一体）， 不在律法之下，但却超过律法本身在字面上所要求的。

属灵的奸淫和淫乱

人肉身的关系，实际上都是代表着背后真正的实际，即属灵的关系。正如身体的关系上有奸淫和淫乱两种不同的过犯，属灵上也有奸淫和淫乱两种不同的过犯。虽然在属灵上，这两样通常都被称为 “拜偶像” (idolatry)，但实际上我们在灵里必须有区分。 

基督徒若拜偶像，就是属灵的奸淫（moichao，adultery )，因为这人是属基督的，许配给基督的贞洁童女。基督徒拜偶像因此是对此神圣关系的污秽。这是最羞耻的污秽，因为这是仇敌明明用来羞辱基督的。这是自称先知的妇人耶洗别的奸淫 （创世纪 2.22）。

世人若拜偶像，就是属灵的淫乱 (porneia, fornication)，因为这人并非贞洁童女。这是污秽之上的污秽， 虽然也会惹动那爱世人的 神的忿怒，但却不是仇敌用来明明羞辱基督的。这是巴比伦大淫妇的淫乱（创世纪 17.2）。

一个基督徒，有可能既犯属灵的奸淫（羞辱主的名），又犯属灵的淫乱（污秽他的自己）。但一个不认识 主的外邦人，却只能犯属灵淫乱。 

这个 “不平等” ，是基督徒的特殊身份和价值决定的，因为此身份伴随着一个特殊的警戒。

不可奸淫，也要躲避淫乱。

 “不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的。。。，都不能承受神的国。” 哥林多前书 6.9-10.

一些重要的相关经文

出埃及记 20.14：  不可奸淫。 （十诫）

申命记 22.22：   若人与有丈夫的妇人行淫，就要将奸夫淫妇一并治死。这样，就把那恶从以色列中除掉。

箴言 30.18-20：   我所测不透的奇妙有三样，就是鹰在空中飞的道；蛇在磐石上爬的道；船在海中行的道；男与女交合的道。 还有第四样是我所不知道的， 就是犯奸淫的女人的道：她吃了，把嘴一擦就说：我没有做错。 （比和合本更接近原文的翻译。）

耶利米书 23.10：  此地满了奸淫！。。。地就悲哀；旷野的草场都枯乾了。。。

耶利米书 3.1：   有话说：人若休妻，妻离他而去，作了别人的妻，前夫岂能再收回他来？若收回他来，那地岂不是大大玷污了吗？ 但耶和华对以色列说，即使你和许多爱的人行了邪淫，还可以归向我。 。。

马太福音 19.3：  有法利赛人来试探耶稣，说：「人无论什麽缘故都可以休妻吗？」 耶稣回答说：「那起初造人的，是造男造女，  并且说：『因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。』这经你们没有念过吗？ 既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可 分开。」 

马太福音 19.9：  我告诉你们，凡休妻另娶的，除非是为[避免犯]淫乱的缘故，就是犯奸淫了；

马太福音  5.32：  只是我告诉你们，凡休妻的，除非是为[避免犯]淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了；

罗马书 7.2-3：  女人有了丈夫，丈夫还活著，就被律法约束。。。丈夫活著，她若归於别人，便为淫妇（注：即犯了奸淫）。

哥林多前书 6.15-16：   岂不知你们的身子是基督的肢体吗？可以将基督的肢体 [和其它肢体] 联合吗？断乎不可！ 岂不知与 [他人] 联合的，便是与他成为一体吗？因为主说：「二人要成为一体。」 

哥林多前书 6.9-10：  。。。不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的。。。，都不能承受神的国。 你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉著我们神的灵，已经洗净，成圣，称义了。 

哥林多前书 6.18：   你们要逃避淫行。人所犯的，无论什麽罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。  岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人； 因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。 [注： 这里强调的是个人身子的圣洁，不是婚姻的圣洁。]

哥林多前书 7.10：  至於那已经嫁娶的，我吩咐他们；其实不是我吩咐，乃是主吩咐说：妻子不可离开丈夫， 若是离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。 

哥林多后书 12.21：  且怕我来的时候，我的神叫我在你们面前惭愧，因你们从前犯罪，行污秽、奸淫、邪荡的事不肯悔改，我就忧愁。 

以弗所书 5.5 ：  因为你们确实的知道，。。。淫乱的。。。在基督和神的国里都是无分的。

以弗所书 5.25-33：  你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己，用水藉著道把教会洗净，成为圣洁， 可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的 病，乃是圣洁没有瑕疵的。 丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了。  从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一 样，  因我们是他的骨他的肉。 为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。 这是极大的奥秘，但我是指著基督和教会说的。 然而，你们各人都当爱妻 子，如同爱自己一样。妻子也当敬重他的丈夫。 (极大的奥秘）

帖撒罗尼迦前书 4.3-5：   神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫乱；  要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守著自己的身体。 不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。 

提摩太前书 3.2：  作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，

希伯来书 13.4：  婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人，神必要审判。