创世纪第四十八章读经笔记 Genesis 48 study notes
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雅各向约瑟托付应许
雅各死前对死后的事做了叮嘱。这是先知荣耀的预言和祝福。如果说约瑟和他的兄弟们的相认是让人眼睛湿润的恩典的话，雅各死前留的话就是让人眼里发亮的荣耀。如果在当初雅各使用欺骗的手段夺了以扫的祝福时，你会觉得有些不公的话，那雅各在离开这地之前所说的话和作的预言祷告无疑能让你为 神拣选人的智慧惊叹。神没有选错人。
雅各在为众子祝福之前，先单独见了约瑟并为约瑟和他的两个儿子做了安排。如果仅仅从人的情感上，约瑟受到特殊恩待也是完全可以理解的，别人也不会有任何意见。但是雅各的安排不是一个情感的安排，而是完全属灵的。他的意念完全为 神的应许和计划所占据。他没有考虑埃及的现实。
从某种意义上说，雅各所做的某些安排几乎可以解释为是对约瑟在埃及的声望和成就的轻视。如果约瑟自己不是一个属灵的人，他也许会被冒犯。但感谢 神，雅各和约瑟都是认识 神的人。
首先要看到，雅各遗言中的安排意味的一件大事，是在常人眼中非同寻常的事。这件事就是，在极深的预表和象征意义上，雅各把约瑟本人从其他儿子中分了出来，单独算。在雅各的灵意里，约瑟本人是单独的，他在 神那里有一个特殊的位置，是和其他弟兄们不分享的。这正是预言的灵，因为雅各知道，约瑟代表着复活升天得荣耀的基督。他是坐在天上的。
因着这个缘故，约瑟并不被列入以色列的十二支派中。并没有一个支派叫做约瑟支派 （在启示录里，约瑟支派重新出现，而但支派被除名，有另外的含义）。这不是因为约瑟失去了那份 （恰恰相反，他实际得的是双份，在他两个儿子里，这是另一个单独的话题），而是因为约瑟所代表的，是更高的一份，更卓越的一份。
同时，从以色列的全家的角度，雅各实际上把约瑟当成了 神的应许的单独继承人，如同从亚伯拉罕到以撒，以撒到雅各，现在又从雅各到约瑟。约瑟成为应许的承受者，从祝福和责任都如此。
雅各单独告诉了约瑟当初全能的 神曾在路斯 (即伯特利）向他显现并赐福的事，并把 神有关迦南地的应许告诉他 （创 48:3-4）。又对他说： 「我要死了，但神必與你們同在，領你們回到你們列祖之地。」 这是最郑重的托付。他都交给约瑟了。
约瑟当时正在埃及享有一切的荣华富贵，他还会宝贝回到列祖之地的承诺，并视之为他所承接的最大嘱咐吗？ 让我们相信 神，相信祂拣选的人，也相信雅各在圣灵指示下的拣选。他不会选错的。他没有选错。约瑟从来就知道，以后还会知道，神的应许对以色列意味着什么，即使这埃及地所有的富足加起来，也不值得他忘掉 神的应许一天！
最后，雅各给了约瑟一个在他兄弟之上的一份，就是那块在示剑的地。那是雅各原来用一百块银子买的 （创 38:19），后来被亚摩利人抢占，但他用弓箭和刀夺回来的。这是雅各自己的地，不是准备分给众子的，他现在事先给了约瑟，意思是说，从以色列全家来讲，他死后约瑟是家里的头，代替父亲的位置。约瑟的骨头后来被埋在那块地 （约书亚书 24:32）。
约瑟得长子的名分
虽然约瑟本人已被提升，不再列在儿子之中，但按照约瑟儿子的名分要得的那份产业，却必须有继承人。雅各为此的作法极为奇特。他正式把约瑟的两个儿子以法莲和玛拿西过继为自己的儿子，并赐给他们每个人单独的一份，每份和雅各其他儿子并列。因着这个缘故，以色列的十二支派中虽然没有约瑟，但却有以法莲和玛拿西两个支派。因此从儿子的名分上，约瑟得了双份，正是长子的名分。（由于约瑟那份成了两份，所以以色列就会有十三个支派，而不是十二个。利未支派后来被另算，未得迦南地的产业，而直接得了 神自己为产业，因此一般还是说十二个支派。）
雅各说： “我未到埃及見你之先，你在埃及地所生的以法蓮和瑪拿西這兩個兒子是我的，正如流便和西緬是我的一樣。” 创 48:5。雅各把以法莲和玛拿西当作自己的儿子，让他们在他的名下得他在迦南的产业，而不是从约瑟名下得约瑟在埃及的产业。
他怕他的话说的还不够明确，就又特地强调 “正如流便和西缅是我的一样”，意思是说就如我所生的一样。
这个举动不仅在其顺序上非同寻常，同时也意味着以法莲和玛拿西不再从约瑟那里继承在埃及的产业。如果从表面上看的话，这对两个童子是一个损失，因为实际上雅各几乎什么都没有，而约瑟则得了埃及的富足。
但是感谢 神，雅各的那份是神的应许。在雅各眼里，神所应许的要比这世界所能给的最好的都要有价值的多。雅各最终是个属灵人，明白 神的旨意并且活在信心中。因着这个缘故，雅各临死前的这个举动，在新约中被特别举出，作为信心的例子 （希伯来书 11:21）。
同时，约瑟和雅各在信心上是相同的。约瑟并没有感到这是对他在埃及的成就的轻视和贬低。他接受雅各的选择，就将脸伏于地下拜 （创 48:12）。
雅各在信心中，还做了一个选择，连约瑟当时也不明白。他给约瑟的两个儿子祝福时，将右手按在了次子以法莲的头上，约瑟以为雅各搞错了。但是雅各说，“我知道，我儿，我知道。” 创 48:13-19。雅各的确知道，因为他在灵里预言后来的要发生的事。以法莲支派在以色列回到迦南时的确是比玛拿西支派更昌大。进入迦南地后，约柜被安置在以法莲境内的示罗，并且后来的先知书（如耶利米书）中常常用以法莲代表以色列北国。在灵意上，这里雅各立了以法莲为长，所以以法莲是约瑟的代表。启示录里，到最后天上以色列十二支派中，以法莲支派不再出现，因为约瑟支派自己出现了。那里不是以法莲受了惩罚，而是因为他已经完成了这个作为长子代表约瑟的工作，他的福气在永远里是被包含在约瑟支派那份里面。（在启示录那里但支派也没有出现，而是由利未支派取代，却是因为完全不同的原因。）
这个选择背后的属灵实际，也在两个童子的名字上被预表了。他们代表约瑟在埃及的经历。玛拿西的意思是 “忘记”，而以法莲的意思是 “起来”，分别代表在基督里面死和在基督里复活。死是必须的，但复活才是目的 （见 创41章读经笔记）。
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