创世纪第四十二章读经笔记 Genesis 42 study notes
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约瑟和以色列众子
约瑟在外邦人中被高升，得了荣耀；饥荒正如约瑟预言的发生了。这是 神计划的一半，已经完成。这章开始即是下一半，把以色列全家带到埃及，进入约瑟的丰富。从 神的长远计划，这本身又只是一步，为保全生命，培育以色列全家的人口，时候到了，神又会带以色列离开埃及，回到应许之地。但这是创世纪之外的一个话题。
世上的故事，没有比这里的故事，尤其是最后约瑟和兄弟们相认团圆，以及约瑟显出的莫大恩典，更美好更打动人。然而所发生的事，有着更深的含义。
约瑟即代表基督，以色列全家就是所有蒙恩得救的人，神的家，即基督的教会。在这层一般的意义上，约瑟和众兄弟们的团圆轮廓性的说出我们众人与基督的关系，我们所亏欠他的，他的大度和宽容，他为我们所受的苦难，和我们在他的荣耀里所享受的丰富。 这些都在这个故事里有表征。
但在另一层意义上，或许更确切的意义上，约瑟代表的是弥赛亚，而雅各众子代表的正是整个以色列，神最初的选民，因此约瑟和众兄弟们在埃及的团圆直接预表着以色列全家在他们当初所弃绝的主耶稣面前认罪悔改，全家得救的大结局。这是还没有最后发生的预言，但必按照 神的话被成就。
就是在这个预表的背景下，这几章才更清楚些。以色列全家下埃及，一方面是不可避免的，因为这是 神的安排，另一方面又多有曲折，因为让约瑟众兄弟悔改，并非那么简单而毫不费功夫的。约瑟精心设计了这个曲折的过程，为着把众兄弟的心完全在认罪悔过中带到可以团圆的境界。
约瑟实在是一个认识 神的属灵人。他明白，若没有认罪悔过，就没有真正的团圆。他不是为了满足自己的报复心而刻意惩罚他兄弟的。即使世上绝大多数人都会那样，他也不是那样的一个人，也正是由于这个缘故，神选了他。
如果只是为了团圆，事情可以很简单。约瑟见到他的兄弟们时，即刻就相认，想必一定也是一片惊喜并皆大欢喜。甚至约瑟可以在兄弟们下埃及之前就主动去一趟迦南，不仅见到众兄弟们，也见到便雅悯（约瑟真正的同父同母亲兄弟）和父亲雅各。但那样的话就会成为一个仅仅在人情感中发生的动人故事而已，不是 神为以色列并且地上外族万民所设计的救赎的故事。
为了这个救赎的目的，约瑟的众兄弟们必须先被带入悔改，他们的良心需要被圣灵判决，被洁净并清楚信服。只有这样，新以色列才有生命的根基。
便雅悯却是单独的。从肉身上，便雅悯的特殊是因为他是约瑟唯一真正的同父同母亲兄弟。但在属灵意义上，便雅悯代表着基督在地上的权柄， 约瑟则代表得荣耀的基督。约瑟和便雅悯因此必须最后来到一起合而为一，这是以色列全家悔改带来的结果。
便雅悯 – 牵挂在约瑟心头的那位
便雅悯的重要性更在于象征的意义上。他与约瑟是分不开的。 便雅悯的所在所处，决定着约瑟对他十个哥哥的态度。换言之，约瑟和便雅悯共同代表救恩，这个救恩对以色列全家像一根线，被两头牵扯，才得以成立。一头是约瑟已经得荣耀这个事实，另一头是便雅悯得保全这个事实。缺一头都不行，以色列都免不了此灾。
这里有着极重要的象征意义，与 神整个救恩的计划和我们每个人信心的生活（行走）有直接关系。
就着以色列来讲，约瑟不会因为他们对他曾经所行的恶而记仇，但他们必须保全还在他们中的便雅悯。失去了便雅悯，以色列就失去了救恩与他们的关联。
就着新以色列（教会）来讲，也是同样。一方面基督赦免我们一切的罪恶，但另一方面教会不能失去她里面的 “便雅悯”，否则就没有这根线牵着主回来。
但在今天的实际中，什么是便雅悯，谁是便雅悯？愿 神启示。对以色列和教会，今天便雅悯所代表的可能不同。但有一个共同点：“便雅悯” 是基督 （真约瑟）非要不可的那个。便雅悯是约瑟的影子。他必须和约瑟团圆。
以色列的 “便雅悯” 是耶和华 神放在他们里面的见证。是耶路撒冷，是以色列所以还能表明他们是犹太人即 神的选民的依据。如果以色列放弃了这个，他们就不再是以色列。但我们知道以色列不会放弃的，因为这是 神的安排。祂不会失去以色列。
而今天 神的教会的 “便雅悯”， 就表现来讲是主耶稣托付给教会的见证，而就身份来讲就是那些 神从各教会呼召出来的得胜者。正如约瑟要救以色列全家，基督也要救他整个的教会而不是少数；但正如便雅悯是牵扯约瑟的心好让约瑟完成救赎的那位，今天得胜者也是牵扯基督的心让他早日回来的人。
雅各众子第一次下埃及籴粮
他们是雅各催促才下埃及籴粮的。约瑟被卖到埃及二十年多了。他们心中从没有忘记他们所做的。现在要下埃及去籴粮，绝不是他们最情愿去的，因为那里会再次带他们进入良心的痛苦折磨。所以在饥荒中，他们只是相互观望 （创 42:1），目目相觑。他们甚至无法说出来他们的困境和难处。只能相互看看。罪的效果不是一个好受的结果。但这却是一个好迹象，说明他们的良心尚未泯灭。
雅各对众子说：「你們為什麼彼此觀望呢？」 雅各讲的一针见血。是的，他们这样彼此观望是观不出任何结果的，因为他们中间没有基督，因此就一无良善。他们必须去下埃及。他们将要得知，约瑟在那里，他不仅没死，反倒得了荣耀，他们 “观望” 约瑟，才能得粮食，才得以生存，因为约瑟是那位被他们所杀但第三天又复活的耶稣。
于是， 约瑟的十个哥哥都下埃及籴粮去了。唯独便雅悯没去。雅各恐怕他遭害。对雅各来讲，约瑟没了，他已经忧伤一生，而现在的便雅悯是他无法失去的。爱妻拉结的两个儿子对雅各很特殊，不只是因为对l拉结的爱，也由于其它的原因。约瑟的人品是一个主要原因。便雅悯的人品不是很清楚，因为没有他的事迹，但他没有参与对约瑟的出卖，也没有迹象表明他有过其它恶性。
在埃及，他们遇见约瑟。 约瑟知道他们，但他们却不知道约瑟。约瑟所精心安排的诸多周折，一是为了把以色列众子带入悔改又在爱中带出来，同时也是为了把便雅悯显明出来。约瑟所做的没有一样是多余的，没有一样是过分的，样样都是聪明智慧。便雅悯则是这条线的另一头，牵着这个美丽故事的展开。
约瑟要按照他的知识（真知识，即知道事实真相并且结局的知识，不是人头脑里面的经验和推测）来引导这个故事的展开，他本来可以完全站在自己的位置，犹如公正的考官一样，让被考的人自生自灭、自食其果。他要是那样做，谁能抱怨呢。但约瑟一面在监考，一面却为他的兄弟们担心，怕他们被他高高在上的威严吓得丧失了志气。
当他们在监里被关了三天后 （才三天！并且没有被虐待，他们只是象征性的被放在了约瑟的位置上一会儿而已），约瑟来，对他们说：「我是敬畏神的；你們照我的話行就可以存活。」创 42:18。
考官几乎漏了题！这就是约瑟的心。他既要保障这个考验的过程的真实性 （否则他的哥哥们就是通过了也不算数），却又担心他们丧胆而通不过，就在私下给他们一个提示，一个强心剂，让他们放心。在还不透露自己身份的前提下，约瑟还能做得比这个更多吗？
我们的主正是如此。我们生活中，在天路旅程中，没有一样难处是他没有量过的。他不是那个严厉的监考官，好像恨不得越多的人考不过越痛快；他是我们的真约瑟，既要保证我们的经历不打折扣（好让我们将来的好处也不打折扣），又要尽力通过诸事，其中有围绕我们的见证的云彩，来鼓励我们，支持我们。
谁知道在我们人生的跑道上，那位裁判竟是我们最忠实的拉拉队长，也是我们的教练！ 祂最巴望我们能赢。
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