创世纪第三十五章读经笔记 Genesis 35 study notes
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伯特利，信心的起点和终点
就是在那样一个惊恐、阴暗的背景下，神向雅各显现。这次不是梦中，也不是在夜里以一个人的样式来和他摔跤。这次是 神亲口对雅各讲话，发出没有遮蔽、没有条件的命令。
“神對雅各說：「起來！上伯特利去，住在那裡；要在那裡築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。」” 创 35:1。
雅各的心忽然醒了过来。他的 神是伯特利的 神。就着他的生命光景来讲，今日祂的 神还不是 “以色列的 神”。从 神的角度（客观真理）来讲，神无疑是雅各的 神，以色列的 神； 但从雅各的生命光景（主观经历）来讲，他还没有真正认识这位 神，还不知道祂的名字，也不认识祂荣耀的身份和圣洁的性情。
神必须先是伯特利的 神，才是以色列的 神。雅各被光照，忽然看到自己的污秽。他之前已经看到自己的软弱，但却还从没有看到自己的污秽。他现在看到了。看到他的家其实是一个拜偶像的家！他需要即刻洁净自己和他的全家。
“雅各就對他家中的人並一切與他同在的人說：「你們要除掉你們中間的外邦神，也要自潔，更換衣裳。 我們要起來，上伯特利去，在那裡我要築一座壇給神，就是在我遭難的日子應允我的禱告、在我行的路上保佑我的那位。」 他們就把外邦人的神像和他們耳朵上的環子交給雅各；雅各都藏在示劍那裡的橡樹底下。”创 35:2-4。
这是雅各属灵生命的一大转捩点。在惊恐和患难中，他真正开始认识这位荣耀圣洁的 神，也开始认识他自己。
他正在从祝福的好处里升上去，够到那给祝福的 神自己 （rising above the blessings to reach the One who blesses)。
任何时候，这是一个跟随主的人最大最重要的一步。从受益于主恩惠的群众（crowd）中出来，变成一个跟随主的人 (disciple)，这是关键转变。没有这个，雅各将永远都是一条属地的虫, 无论他接受多少祝福都是如此。
他们刚刚成了示剑的征服者，但现在要马上离开那里。恩典的 神，使那周围城邑的人都甚惊惧，就不追赶雅各的众子。
他们于是平安来到伯特利。从示剑到伯特利，他们要往南走二三十公里的路。到了后，雅各在那里筑了一座坛，叫那地为伊勒伯特利（就是伯特利之 神的意思）。
在那里， 神再次向他显现。神再次叫他的名字“以色列”，确定当初在毗努伊勒时赐给他的名字。在毗努伊勒，神没有告诉雅各祂自己的名。这里，在伯特利，神不仅赐福与以色列，再次确认给以色列的应许， 而且首次告诉他祂的名字：“我是全能的 神”(El Shaddai)。
这里，中文由于文字的局限无法直接表达这个启示的重要性，因为如果不注意的话，会以为 “全能的 神”就是在 “神”前面加了个表示尊重的形容词而已。不是的。“El Shaddai 全能的 神”， 是 神当初在亚伯拉罕九十九岁时才启示给亚伯拉罕的祂自己的名字 （创 17:1）。祂是全有、全足、全丰的 神。得了这个启示的人，开始认识 神是谁，祂的名绝不是一个没有启示的人眼中那几个字所能表达的。
雅各的信心归途到了伯特利，已完成一个过程。这里圣经再一次用概括的眼光回顾，就说 “雅各从巴旦亚兰回来，神又向他显现，赐福与他”。
明明是刚刚从示剑转来的，为何要强调 “从巴旦亚兰回来”，好像中间发生的事被忽略了？
神的工作，从来都以目的地为核心的。不是说过程不重要，而是在 神的心中，如果没到目的地，过程就失去了意义。但对那些达到目的地的人，他们在基督里的经历是何等的丰富！
然后 神就从和与雅各说话的地方升上去了。
许多人读经时，模模糊糊地以为 神的显现在旧约里到处都是，好像以色列人需要的时候，神就显现了。
不是的。神的同在和 神的显现不是一回事。神总是以祂的同在保护以色列，这是祂的应许。但 神亲自的显现，却有着特别的重要性，并非以色列的列祖随便即得的经历，更不是不信的人所想的那样，好像写圣经的作者需要 神出现即可写一段显现，像小说里人编的故事一样。（但这也从反面说出圣经的历史性，真实性和可靠性。）
对雅各来讲，在伯特利这次 神的显现是最后一次直接眼见的显现。后来 神在异象里又向雅各显现过 （创 46:2），但那是在异象里，在灵里，不是直接显现在眼见里。他此后活在那全能的 神翅膀的荫下，活在信心里，再也没有 神直接眼见的显现。神向以色列再次显现，是四百多年之后了，那时 神向摩西显现，把以色列带出埃及地。（注意到后来，从旧约里 神给以色列最后一次通过先知说话，直到新约起始主耶稣降世为人，也有四百多年的时间 神没有说话和显现。）
神要给谁讲话，何时讲话，都是 神的权利，人岂能藐视，或视之为平常事。
以色列在地上的生活之旅
雅各全家并没有留在伯特利。神升上去后，他们从伯特利起行，要再往南到雅各的父亲以撒那里去。这和雅各的信心之旅并不矛盾。
雅各当初的信心之旅是在伯特利开始的。但他实际所走的路却是先在基列亚巴（就是希伯伦）的幔利他父家那里开始的。当初雅各不是带着异象离开家的。他是跑到了伯特利后，那晚才在梦中得了异象。伯特利是他信心的开始，也是信心的终了，所以雅各的信心之旅是从伯特利到伯特利，是一个完整的圈。然而雅各的生活是在基列亚巴的幔利开始的，那是他的父家。以撒还活着。雅各就在信心中离开伯特利，再往南，要去他父家。
就在途中，拉结临产，在产难中死了。但是她的儿子，便雅悯却活着出生了。雅各于是共得了十二个儿子，后为以色列的十二支派。
拉结没有到雅各在地上的家就去世了。死在路途，就葬在以法他；以法他就是伯利恒，那里是后来主耶稣出身的地方。便雅悯出生在那里。就着他母亲拉结来说，便雅悯是她的忧患 （便俄尼）；但就着他父亲雅各来说，他是他的右手 （便雅悯）。创 35:18。这正是主耶稣的一个代表。拉结代表着以色列旧的地位 （standing)。说明以色列旧的地位必将先过去，主耶稣才降临，然而主的降临和以色列直接相关。从肉身上，拉结在地上必被以色列记念，直到主耶稣再来。
以色列从以法他起行继续前往。在以得台 （羊群的高台）那里，发生一件羞耻的事 （雅各的长子流便与雅各的妾辟拉同寝）。雅各也听见了，但他沉默。但在这沉默的背后，实际上却发生了一个重大变化，流便失去了长子的祝福。于此相关的以色列的国权后来落在了犹大身上。弥迦书后来提到以得台，说，“你這羊群的高臺、錫安女子的山哪，從前的權柄，就是耶路撒冷女子的國權必歸與你。”（弥迦书 4:8）。
这在伯利恒和以得台发生的，不仅在字义上预言后来以色列的历史，也在灵意上预言新约发生的事。
雅各到了他父亲以撒那里，亚伯拉罕和以撒寄居之地，就是希伯伦。随后以撒就离世了。以色列全家在地上的日子从这里是一个新的开始。
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