创世纪第二十三章读经笔记 Genesis 23 study notes
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撒拉去世
既然应许已兑现，应许的儿子也已从死里复活，那约书的“保管人”当先消失。撒拉，亚伯拉罕的妻子，以撒的母亲，在享完了她在地上的日子后就去世了。撒拉走，给利百加，以撒的妻，作为预备。
如果我们抛开我们所知道的其它杂乱知识，只是关注圣经中圣灵所记录的，我们就会马上意识到撒拉这个女人是何等地特殊并尊贵。从亚当、夏娃以来，整个约前 (洪水前）历史，到诺亚，直到亚伯拉罕和撒拉，数千年的历史，没有一个女人像撒拉这样的。在撒拉伴随亚伯拉罕离开父家到了应许之地60年左右的时间，虽然 神大部分的显现和所讲的话是给亚伯拉罕的，但是撒拉的角色一直都不是一个仅仅陪衬的角色。耶和华清楚显明撒拉和她丈夫亚伯拉罕是共同承受应许的对象。
这里，最重要并不是撒拉个人的特殊，也不是 神如何施恩提升撒拉，而是 神在地上所拣选的“信心第一家”是作为一个家庭出现、丈夫和妻子共同承受生命之恩的，这一切的美好本是 神的心意，并不是我们看到撒拉侥幸成为受人尊重的女人。
撒拉是万国之母，在预表上又是所有信心之子的母亲，正如亚伯拉罕是信心之父一样。如果以撒是应许的内容（兑现），亚伯拉罕是应许的对象，那撒拉就是应许的“保管人 （depository）”。古时候，双方签约，签署的那个约要交给一个保管人那里。将来要靠着保管人出示所签的约，让所承诺的成为完成的现实。 撒拉虽然和常人一样曾缺乏信心，但她靠着 神的恩典圆满完成了她的任务。 她在 神的整个救赎计划中扮演了一个开创性的重要角色。现在她的时候到了，就离开了。
如果说 神的话在撒拉在世时没有明显称赞撒拉的话，那在撒拉走后亚伯拉罕的表示、以及以撒对母亲的怀念中，就完全清楚撒拉是一个何等样让人佩服并值得尊敬的女人。作为妻子，有什么比赢得丈夫完全的心更成功的人生呢？作为母亲，有什么比赢得儿女深深的尊敬爱戴更成功的人生呢？撒拉不仅是 神手中重用的器皿，也是最完整的女人，正如亚伯拉罕不仅是 神手中重用的器皿，也是最完整的男人。他们并非完美无缺的人，但在信心和爱里，却成了完全人。
撒拉死后，亚伯拉罕为她哀恸哭号。
埋葬撒拉的地
后来亚伯拉罕从死人面前起來，对赫人說： “我在你們中間是外人，是寄居的。求你們在這裡給我一塊地，我好埋葬我的死人，使她不在我眼前。” 创世纪 23:4。
在应许之地居住60年后，亚伯拉罕仍然是个外人，是寄居的。
不是他没有能力。从本地的赫人口中，以及前面发生的事中，亚伯拉罕在寄居之地身位显赫，被视为“尊大的王子”。
也不是亚伯拉罕在人面前假装谦虚。事实是，亚伯拉罕真的是个外人，是寄居的。神把那块地赐给了他的子孙。但那地要到600多年之后才成为以色列的产业（从撒拉死到雅各生，23年；再到以色列全家下埃及，130年；以色列全家在埃及，430年；出埃及在旷野40年，之后以色列才得了迦南地为业）。
亚伯拉罕在异象中看见天上那个应许的城，故此没有抱怨，耐心谦卑在地上过寄居的日子。现今撒拉离世，亚伯拉罕首次降卑在本地赫人面前，要一块地以安葬撒拉。那地也是后来亚伯拉罕自己的墓地。
虽然我们不属于这个世界，但 神何等地顾惜我们在这个地上的暂住和存放。
“求你们在这里给我一块地。”不回故乡，就在这里。不仅在这里是寄居的，并且故乡也不再是家！唯有那看到天家的人才不会由此倍感凄凉。
“我好埋葬我的死人。” 死了也是我的人。你们有你们的死人。但这死人、离去的人，却是我的。虽然要葬在他乡，但这块埋葬身体的地必须是属我的，因为她是我的死人。虽然赫人主动要把那块地白白给他，但亚伯拉罕坚持付了足价。这一方面是他对撒拉的尊敬，以付上的真实代价为表达，另一方面是他不要受这世界的恩典，因为这世界的手从来都是要再转回来要还它原来所给的，并且还要额外夺去更多。
“使她（去世的人）不在我眼前。”好让我继续走路，走天路。虽然离去的人是我的，但我却不是死人的。我要继续活在耶和华眼前。
亚伯拉罕在死亡面前，和那些不认识 神的人成为何等样的反差！ 远离神的人以及他们的文化，在死人这件事上是何其悲哀和可怜。人们害怕死亡 （没有 神，死亡就是解不开的结，岂能不怕！），于是只能想尽办法逃脱。由于这个惧怕，就一方面不敢认死人是自己的，但另一方面却要认可自己是死人的。
解释了死亡的人生，才是有归宿的人生；解释了死亡的文化，才是有福气的文化。其它的都只是表面现象。这一切若离开 神，绝不可能。
撒拉被埋葬了。以撒才即将要娶妻。眼泪随即过去，更大的喜乐即将在下一幕里在 神的手中展开。
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