悦人与贪恋

今日读经，被一个希伯来语的字所吸引：חמד (Transliteration: châmad)。这个字常常在中文被翻译为 “贪”，但是并不完全达意。

这个字在圣经中第一次出现是正面含义出现的，在创世纪二章九节里，那里说到耶和华为人造了伊甸园，在园子里有树，树能悦人眼目，其中 “悦人” 就是那个词。

“耶和华　神使各样的树从土地里长出来，是悦人的景象（直译，对照和合本：”也悦人的眼目”)，好作食物。” 创世纪 2:9。

但这个词在创世纪第3章再一次出现的时候，却是一个可悲的负面意境。

“于是女人见那棵树（即知识善恶树）的果子好做食物，也吸引人的眼目（直译，对照和合本 “也悦人的眼目”），且是悦人的，（因它）能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。”

注意在夏娃的三个心思中，每一个都是出自她自己的，和耶和华 神原来说的相悖。

首先，她见那棵树的果子 “好做食物”。这表面上似乎和 神在前面（2:9) 的话相呼应，但却是直接冲突的，因为 神的话中好作食物的树明确地不包括知识善恶树 （2:17）。

其次，她认为那树 “也吸引人的眼目”。她直接提到 “眼目“ （eyes), 即她自己主观的眼睛，而 神的话在创世纪二章九节中说的是一个客观的景象（sight or appearance)，并没有直接提到 “眼目“（eyes)。中文圣经的翻译是引申的含义，不是直译。同时，夏娃用在“眼目”一起的形容词和 2:9 里 耶和华讲的话中的 ”悦人”不同，是 “被吸引住，被抓住“ 的意思。神所给的是一个让人喜悦的景象, 但在夏娃那里却成了勾住她眼目的东西。这是两种不同的关系，也是不同的结果。

但更要紧的是第三点，她心里想，那树 “是悦人的，（因它）能使人有智慧。”  原本神给的是让人身心愉快健康的一个景象和环境，但夏娃却把那个词 （חמד, châmad, 悦人）用在了让她能有智慧上。这里的 “有智慧“ 不是在真空中的一个词，而是直接和魔鬼撒旦引诱夏娃时所说的谎言挂钩，是指人要和神一样，因为撒旦暗示 神是自私的，不愿让人得着最好的，因此人必须独立，处在一个与神分离、竞争的地位，为自己的利益争取。岂不知这正是撒旦自己的位置。人从此与撒旦联合，与神隔绝了。

这个词在圣经中后来再一次出现的时候，更是一个非常严肃的负面意境。那正是在神所颁布的十诫中最后一诫：

“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”  出埃及记 20:17。

其中 ”贪恋“ 和创世纪中的 “悦人” 是同一个词。（注： 这个希伯来文的字是一个形容词，并不是动词。因此，十诫中神所警告的，不只是人的一个行动，其实更根本的是人的一个生命状态。 这其实更应了后来主耶稣所讲的话，人在眼睛中的贪恋就是犯了淫乱。)

为什么从起初的亚当到摩西，一个从神来的赐福变成了罪恶？

因为人的心变了。人心喜欢据有自己不该据有的。

这事说起来简单，似乎也没有什么很深的哲理，但是却说到人性最深处的事情。

另外，注意圣经里面说的是 “诫”，佛教说的是 “戒”，两者实际是不同的。戒乃刀割，诫则是人心对道（话，生命之道）的反应。

愿人心受圣灵的告诫。但亚当的子孙在肉体里无法成全律法。唯有在耶稣基督里的新生命才能够成全律法，才能不贪恋非分的人事物。