科学与信仰、物质与生命、旧造和新造
科学是有关物理世界的阐述，而物理世界是神所创造的宇宙的物质层面，用来表达属灵层面。因此，照理来讲科学应该是人在寻找创造他的神之路上一个有用的向导。但不幸的是，由于罪人堕落的理性再加上魔鬼撒旦利用人对科学的误解特意精心制造的谎言和迷惑，科学竟然成为许多人认识神的障碍。这可以说是人的悲剧。
神的话，圣经和科学并不矛盾，事实上，它们是最合理的融合，涵盖了对宇宙和生命的全面解释和理解。在受造的宇宙和创造者之间，人是唯一对两者同时的见证，因此这种融合有着终极意义。 从现代科学的开始和科学与信仰之争的起源，到宇宙的开端、生命的起源、达尔文主义和宏观进化、宇宙对生命的微调（包括精细结构常数α）等深刻问题，都是一个充满矛盾的故事，但这些矛盾是不必要的。同时，虽然科学协助信仰，但它不是信仰的基础。科学是旧创造的见证，而福音则是新创造的见证，前者是人魂（soul）的责任，后者则是人灵（spirit）的责任。
1. 现代科学的起源
科学与信仰的简史。 现代科学始于16-17世纪，与信仰和谐相处。 不仅是和谐，事实上，欧洲科学家对造物主的一神论圣经信仰既是现代科学的基础，也是现代科学的动力。 几乎所有的早期科学家都是基督徒，相信圣经是神的话，或者至少是持有基督教的世界观。
这并不是巧合。 对于像艾萨克-牛顿这样的科学家来说，他们的科学哲学的最深层和最牢固的基础，同时也是动机，正是他们对宇宙的创造者的信仰。这背后的驱动是一个简单而深刻的概念：
因为宇宙是由一位也是唯一的造物主创造的，它就应该服从一个统一的普遍规律。
而要做到可发现，规律也必须是稳定的、理性的和可理解的。
而圣经中所揭示的造物主是一位持定永远秩序的神，祂具有一致的目的和系统的计划，并一贯地以理性和智慧的方式向人揭示自己，这一点也很重要。(与希腊神话和其他文化中的神灵相比，他们只是这宇宙的其中一部分，而不是其外部的创造者，并且他们就像人一样善变和会腐败。)
而在观察的基础上发现并定义普遍规律作为宇宙性自然律的表达，是科学与技术以及哲学的不同之处。若没有这样一个对稳定的宇宙性规律的信念，人首先就不会有近代科学的概念，因此就会追寻其他的事情。
历史本身就是证据。在现代科学之前，埃及人和中国人已经开发出了当时的卓越技术，但不是真正的科学；希腊人发展了精深的自然哲学，但也不是真正的科学。这里的区别是，其他这些社会中的人也许会对一个东西如何工作感兴趣，有好奇心，甚至会有如何使一个新东西工作的创造性，但却没有更深的理念，即一个被创造的宇宙服从一个宇宙性规律的概念。
牛顿的苹果落地的故事就是一个很好的说明。 其他人看到一个苹果从苹果树上掉到地上，可能永远不会想到比这一现象本身更多的东西（这将是经验，但不是技术，也不是科学）；有些人可能开始思考基于下落机制的可能的工程应用（这将是技术，但不是科学）；只有牛顿有万有引力的灵感，这就是科学。 而这种灵感，至少对牛顿本人来说，与他的圣经信仰有很大关系。
这并不意味着科学家必须相信神才能正确地从事科学。事实是，今天科学家中许多是无神论者或不可知论者，或持有自然主义和唯物主义的世界观，而不是真正的圣经观点。对过去一百年中的主要科学家进行考察，也会证实这一观点。
但这是因为，现代科学一旦开始，一种思维方式和框架就建立起来了，之后的人只需要具备必要的智力、知识和科学方法就可以做科学。
然而，显而易见的是，在现代科学的开创初期，需要一个明确的一神论信仰的力量来摆脱旧的思维模式，形成一个新的发现框架，并将探索的矛头指向宇宙的更深领域。
2. 科学与信仰之间争论的起源
但早期的欧洲科学家，牛顿也不例外，对宇宙有一种机械的预定安排模式的看法。 当牛顿看到太阳系的精美结构时，他惊叹于它的美丽，并认为这种秩序只能是由创造者神专门排列的。 牛顿的观点在一般意义上仍然是正确的，但这个早期的观点混淆了物理规律的具体表现模式和物理规律本身。 他们当时不知道宇宙的设计方式从根本上说是基于一个最深层的基本统一规律，但却允许有无限的具体表现形式。 各种各样表现形式之所以是可能的，不是因为克服了基础法则的统一性，而恰恰正是基于它的统一性。
早期的机械决定论所导致的误解在科学和信仰之间种下了矛盾的种子。在随后的几个世纪里，这个矛盾引起了在科学哲学上的激烈斗争，其中信仰却成了牺牲品。但这个矛盾原本是不应该存在的，也不必要发生。
具体来说，由于上述狭隘的牛顿式误解，同时也作为对其误解的回应，在那些无神论者、不可知论者或无论如何希望挑战牛顿式宇宙观的科学家中形成了一种错误的观念。
这种误导性的观念是：只要能找到一种科学的方法来解释宇宙的特定表现，就能证明神并不在科学和宇宙中，也没有任何作用。
这就是为什么皮埃尔-拉普拉斯在1799年完成他伟大的科学著作《天体力学》后，自豪地宣布他能够解释宇宙而不需要 “上帝假设”（God hypothesis），暗示牛顿的科学依赖于宗教的拐杖，但他自己的却不需要，因此他的科学是更优越的。
拉普拉斯的观点代表了过去200年中主流科学的世界观。研究科学的人拿受造物的内在属性反过来否定造物主，并以此为荣，却没有意识到这种忘恩负义的立场的极端讽刺性和无耻。
但是，科学背后的自然主义和唯物主义基调是明确无误的。这种基调是由领导意识形态叙述的科学知识分子控制的。对科学知识分子来说，摆脱造物主的想法和扼杀宇宙本身有目的性信息的任何暗示的意识形态需要，具有如此重要的意义，以至于它往往可以成为一个指导原则。
无论从哪个角度看，18-19世纪的科学发展和发现都与拉普拉斯代表的世界观产生了强烈的共鸣。 在那个时期，尽管欧洲在很大程度上仍然是基督教国家，但越来越多的科学家认为，科学已经将他们的世俗世界观提升到了圣经世界观之上。
这并不是说科学家都采取了积极反对神的角色。他们中的大多数人只是顺应潮流，用公认的科学方法论找到一个课题来研究。但不幸的是，公认的科学方法论已经形成了一种近乎绝对的假设，即宇宙必须只由科学来解释，而且总是由科学来解释，当它显然不能由科学来解释时，甚至根据定义和问题的性质就根本不能由科学来解释时，它仍然必须被先入性的假定为可以由宇宙本身的存在来解释。
因此，能自我解释的宇宙已经成为一种宗教，不能受到质疑，否则就会被认为是异端，有被逐出教会的危险。
3. 科学家与科学本身之间的矛盾
但在20世纪初，随着科学的进一步发展，一些引人注目的事情开始发生，而且这种趋势一直持续到现在。
面对日益丰富和揭示的宇宙可观察数据，科学家们开始发现使他们的自然主义和唯物主义世界观与科学发现相协调并不是一件容易的事。 这种矛盾可以归纳为一个共同的主题：
科学家希望神不在科学中，但宇宙总是有办法揭示自己无法离开神。
在这种矛盾中，尊重客观数据（听见宇宙在发言！）的科学倾向于选择站在宇宙本身一边，而诚实的科学家则遵循科学，尽管往往是不情愿的。
而结果是，以下的场景就重复出现:
科学家希望神离开科学，但科学本身会找到回到神身边的途径。
而科学与信仰之间的争论延续, 伴随着科学家与科学本身的这种紧张关系，并表现在以下几个重要领域，特别是宇宙的开端和生命的起源。
4. 宇宙的开端
阿尔伯特-爱因斯坦是最显著的例子之一。 虽然他经常使用具有有神论内涵的哲学术语交谈，但爱因斯坦显然想摆脱科学中的神。
在爱因斯坦的时代，科学家们面临着一个两难的选择。 因为万有引力是普遍的，宇宙似乎要遭受不可避免的引力塌陷。 如果这个有关将来的暗示看起来很遥远，那么关于宇宙的过去更是有一个严重的暗示，而这个暗示在当下就有直接的影响。
既然有万有引力，那么宇宙是如何达到目前的状态的？ 一定曾有一个原始的 “第一力量” 将宇宙铺展到目前的状态。 也就是说，宇宙必须有一个开始。
对爱因斯坦来说，有开始 的宇宙是不能接受的，因为它明显意味着有一个创造者。 为了解决这个难题，他人为地引入了一个宇宙学常数，并选择了一个刚好能平衡引力的值。 这在理论上导致了一个静态的宇宙，使科学家的无神论思想得到了安抚。
爱因斯坦假装无视这样一个事实，即他的宇宙学常数的微调值并没有科学依据，只是为了支持他的世界观而必须的。
但这很快就受到了挑战，并且崩溃了，因为埃德温-哈勃在他的观测宇宙学研究中得出结论，宇宙正在膨胀。
不是静态的，而是正在膨胀。
这具有巨大的意义，因为一个不断膨胀的宇宙不仅仅是根据常识和直觉强烈地暗示一个开始，而且事实上，作为一个统一的宇宙理论，在宇宙学的框架内要求必须有这样一个开始。开端的必要性不仅具有科学含义，即时间本身必须有一个开始，而且还具有神学含义，因为一个开始在逻辑上指向启动它的那位。
哈勃的观察不仅迫使物理学改变以适应数据 （因为以前的物理学认为时间是一个从无限延伸到无限的基本物理属性），而且还在意识形态上造成巨大的不适应。
如果说仅仅是万有引力的存在就在爱因斯坦等科学家的头脑中造成了冲突，那么一个可观察到的膨胀的宇宙将这种冲突的信号放大到更大的程度。
这个信号是如此强烈，以至于爱因斯坦后来在通过哈勃的镜头看到宇宙后，走出天文台，对媒体说：”我现在看到了 “开始” 的必要性。” 这一年是1931年。
爱因斯坦的思想斗争是过去100年科学发展的独特主题的代表。 科学家们不希望神出现在科学中，但科学本身总是坚持相反的观点。
例如，大爆炸理论并不是科学家寻找造物主的指纹的结果，而恰恰相反。 许多人认为，宇宙有一个开始，这个想法极其’意外’，’不自然’，甚至’令人反感’。 他们之所以接受大爆炸理论，只是因为没有其他方法来解释可观察到的数据。
斯蒂芬-霍金是最杰出的理论物理学家之一，因其黑洞理论和大爆炸理论而闻名，他根本不喜欢宇宙有开端的想法。 霍金本人将其大部分时间用于寻找另一种解释，即使进入到非科学的范畴也不犹豫。
5. 生命的起源
在过去的100年里，关于生命起源的科学研究有一个明确的目的，即利用对生命起源的科学解释来否定圣经的观点。其观点是，生命是自己产生的，因此并不像圣经所说的那样是被创造的。
然而，这样的研究一直并不是在向目标靠近，而是离目标越来越远了。并非研究本身在倒退，而是目标门柱在越来越远，其离开的速度之快远远超过了研究的进展。
我们对生命了解得越多，就越能意识到我们过去对它所作的唯物主义假设是多么的无知。
5.1. 生命 ‘原始汤’ 的失败
对生命起源的所谓科学解释都前提性假定有一个 “原始汤”，它的存在是假想的，甚至是完全想象的。 但即使假设的原始汤存在，也有许多事情根本没有科学的解释。
例如，对于生命中分子的手性同源性没有任何解释，甚至没有一个合理的科学假说。 生命中的所有氨基酸的手性构型都是左手性的，不能与右手性的对应物交换，而生命之外的自然界的分子根本没有这种单纯的左手性，而是混合的，导致基因 “文字” 的拼写无法连续进行，而是每隔几个字母就会中断，其结果就是生命的终结。
并且，即使一开始就给你同种手性的分子，也没有从简单分子（如糖）到多糖的自然路径。 今天的科学实验室在高度人工化和非现实的条件下竭力产生生命，但如果不在每个中间步骤中进行非自然的人类（智能）介入，都不能做到这一点。(见詹姆斯-图尔博士，Dr. James Tour 对生命起源研究的批评。 图尔博士是莱斯大学著名的合成有机化学家，在各个科学领域发表过700多篇论文。图尔博士在这方面的研究是诚实、客观和科学地看待这个问题的最好例子。）
而从多糖开始通往细胞，还有更多更难以逾越的障碍。
但生命起源的研究将继续进行，在从简单分子到生命的中间步骤中，会有越来越多创新的作弊，即非自然的人类介入。
这种作弊行为有两种不同的形式。首先，他们把自然界中已经存在的生命材料或导致生命的材料拿来，作为每个下一个中间步骤的起始材料。其次，他们把人从现有生命中学习到的关于每个阶段的生命综合设计的智慧带进来。他们会宣称他们没有依靠 “上帝假设” 就成功地创造了生命。 其实他们已经这样做了。从试管婴儿到基因编辑的生育能力，每一项技术革新都被宣称为比它真正的意义更重要的思想旗帜。”科学家成功地创造了生命!” 言外之意是，如果科学家能做到这一点，当然就不需要神了。(这让你想知道为什么从来没有一对自然生育婴儿的夫妇声称他们自己创造了生命）。
要注意这里的讽刺意味，即人利用神的工作，包括现有的生命或维持生命的材料和人类的智慧，来否定神即创造者。这种忘恩负义和傲慢的程度是无法再被更夸大的。
特别是，人类的智慧是创造者的智慧的反映（人是按照神的形象创造的–创世纪1:26-27）。
但这一切并不令人惊讶。自从撒旦将他的本性（罪）注入第一个人亚当后，人总是被想窃取神的荣耀的欲望所驱使，正如撒旦自己总是这样。
请注意，这并不是说所有这类科学研究本身都是邪恶的。那是完全不同的事情。问题在于生命起源研究背后的动机，以及人们被引导得出的和自己情愿得出的那种意识形态的结论。
5.2. 系统生物学的发展
同时，在过去的20年里，系统生物学的发展基本上证明了还原论的生物学观点是错误的，尽管作为一个过渡步骤，它提供了许多关于生命的粗略答案。 越来越多的数据表明，生命不是自下而上的逐件积累的结果，而是自上而下的整体目的驱动的设计。
甚至传统的基因型和表现型之间的对应关系也越来越被证明是不准确和不充分的。
一个生物系统不仅看起来像一个系统，而且实际上的确是根据一个综合设计作为一个系统在工作。
在早期阶段，生物学采用分离出一个功能，并确定系统中负责该功能的相应组件，并由此取得了很大的成功。然而，进入对生物系统越来越详细的分子水平的解释之后，人们越来越清楚地看到，还原论的方法只是一个近似，而且在许多情况下甚至不是一个好的近似。
越来越多的生物系统的关键功能被发现不是由一个分子甚至一组分子决定的，而是由各种分子和细胞成分和生物网络相互之间的系统性互动，以及它们与内部和外部环境和条件的互动决定的。
这意味着一个生物系统必须同时具备所有必要的组件，并以预定的设计适当地、同时性地整合成一个系统，否则就意味着突然死亡和终止。 它不可能通过进化跳到不同种类的生命的新配置。
即使在细菌层面，系统的复杂性也远比今天最先进的半导体系统复杂。最重要的是，其整体集成程度远比今天最先进的半导体系统高。
如果没有预先的设计，这样一个复杂的系统根本不可能从裸露的原子和分子进化 而来。更多内容请见下面的章节: 宏观进化的谬误。
5.3. 生命作为信息系统
信息科学为生命的起源提供了一个不同的观点。把生命看成是一个信息系统而不是一个化学系统，导致了新的理论和假说。
所有这些理论和假说最终都需要回答信息的起源问题，这实质上是用不同的方式来描述生命的起源问题。
这样做的效果是一把双刃剑。一方面，信息的起源再次强烈暗示了智能和设计。宇宙本身就是一个信息系统。而这也是其创造者的见证。而且，生命中的特定生物信息系统可能不是宇宙的自然结果。作为信息系统的生命允许考虑另一种选择：生命是基于物质宇宙之上的更先进的智能设计的第二次创造的结果。这一选择赋予了宇宙和生命以意义，但与科学并不矛盾，因为它回答了科学的最终目的，也是科学无法回答的问题。
但另一方面，将生命视为信息系统会招致对生命的过度简化，用新的术语和新的概念来掩盖，而不解决真正的问题。
仅仅把系统作为抽象的信息来处理是不够的。如果目标是反驳生命的二次创造，必须有一个机制或途径来解释实际的起源和过程，一切至少不能违反原子和分子的行为和工作方式的硬科学，而不是依靠抽象的信息系统建模，使用巨大的简化计算机模拟。
宇宙有它自己的工作方式。即使我们知道原子和分子的行为在原则上可以用量子物理学来解释，但要实际计算准确的原子和分子行为是另一回事。任何超过三个原子的系统都需要近似值来解决，即使使用现代计算机。当原子的数量增加时，复杂程度就会呈指数级增长。
当无法找到这样的科学解释时，我们再次面临选择，即把我们的信仰放在哪里，是未知的宇宙还是已经实际揭示了自己的造物主。
但这里是一个预测：越来越多的计算机软件系统将被设置为 “模拟 “生命起源的生物信息系统，以证明这种路径或机制确实存在。”成功 “将被报道，而不解决最根本的问题。
而这些方法将在人工规则的基础上发挥几乎完全抽象的算法，而不触及物理现实。
不仅如此，人工规则也将嵌入偏向于某个特定方向的形式以导致希望得到的结果。不仅 “模拟 “将是完全人工的，没有物理学的基础，而且人工偏向的概率分布也将被预先假定为条件，而不是科学结论，从而有效地伪造智能设计的作用，而不称之为智能设计。
从寻找最简单的自我参照和自我复制系统到生物细胞，再到复杂的生命形式，最终到跨物种的宏观进化，生命作为一个系统的实际复杂性将被简化为软件操作和计算机游戏，创意水平越来越高，却没有发现真相，这一切都在生物信息系统的名义下。
正确的模拟是在实际物理学的基础上做实际的分子动力学模拟。因为在基因组水平甚至在单个基因和/或蛋白质水平上绝对不可能进行Ab initio量子计算，所以一切都需要简化。但基于科学原理的简化仍可能给我们带来真正的洞察力，这与基于纯粹的抽象和人工规则的计算机游戏不同。
但以下事实不会被澄清甚至不会被许多人知道：一个基因组有数十亿个原子，一个生物系统不仅涉及DNA和蛋白质的一级结构，而且涉及二级、三级和四级结构，而计算机甚至不能严格解决一个短核苷酸在不同条件下的详细结构和行为； 但同时，基于人工算法和规则的假模拟（与基于物理学的分子动力学模拟相比）甚至根本不试图发现生物系统的实际结构和动力学。
人们会发现很难区分任何差别。在一个大众无法分辨完全人工的卡通动画和实际的基于物理学的模拟之间的根本区别的数字时代，使用数字系统来阐明真理将变得越来越难。在 “数字现实 “的幌子下，人类将创造虚拟的现实，并在其中找到虚拟的满足和虚拟的真相。一切都将是假的。
但事实仍然是事实：生命的确是信息系统，但它的系统性信息起源于智能设计。就像宇宙本身一样，生命来自于一个 ‘思想 (Mind)’，祂不仅赋予了生命的起源，也赋予了生命的意义。
5.4. 生命起源理论中的内在矛盾
因此，关于生命起源的自然主义和唯物主义理论不仅有一个，而是有两个内在的矛盾。
首先，就像在宇宙起源理论中一样，即使生命的起源可以用自然科学来解释，它也只能证明宇宙是以一种奇妙的方式被设计创造的，为的就是让生命成为可能，或者说，按照这个奇特的设计，生命是自然的。 因此，它不会实现许多人所希望的无神论意图，无论这种意图是隐含的还是明确的。
其次，不仅如此，所有的迹象表明，虽然物质是以这样一种特殊的方式被设计好来支持生命的，但这个第一设计只是生命的一个必要条件，而不是充分条件。 生命不是从物质中自然进化出来的，而是一个基于物质宇宙低阶设计的更高阶设计，后者在实质上超越了前者，并非其自然的进化， 而是创造者第二次有特定目的的介入。 生命并不违反原始创造的规律，即物质宇宙的规律，而是进一步超越了第一个规律，是造物主通过高级的整合，有目的的第二次介入的结果。
鉴于新兴的系统生物学本质上是建立在自上而下的整体设计思想上的，这一点很清楚。 如果没有对整体设计目的充分的预知，你就不能指望简单地一块一块地建立一个生命系统。 即使是一个已经从根本上特地为了支持生命而做了精密微调的宇宙（见下文）也无法靠自己自动做到这一点。
越来越多的科学家意识到还原论生物学的局限性，并将他们的研究转向系统生物学，这不情愿地但又不可避免地指向了智能设计。 同样，这种情况并不是因为科学家在推广 “智能设计” 这个思想，而是出于不得已，因为数据需要更好的科学来解释。
无神论者对所有这些无法克服的矛盾和困难的答案是：”我们相信自然。”
如果我们能从历史中学到一些东西，那么可以预测，同样具有讽刺意味的情景会再次发生：当他们的研究将越来越基于智能设计的理念时，很少有科学家会承认生命背后的智能设计。 大多数人会选择保护他们在意识形态上的骄傲和事业的发展。 (“因为他们喜欢人的荣耀，而不喜欢神的荣耀。” 约翰福音 12:43。)
再一次，科学家们希望神不在科学中，但科学本身总会找到回到神身边的途径。
只是这一次，生物学家在承认他们的科学和他们的意识形态之间的内在矛盾方面可能不如物理学家那么诚实。
神可能会允许祂的仇敌（魔鬼撒旦）蒙蔽人们的思想，使他们的心更加坚硬。 这就是人类走进末世的方式。
6. 宏观进化论的谬误
也许科学中没有任何东西像达尔文的进化论对圣经真理的信仰有那样大的负面影响。
处于争议中的不是微观进化，而是宏观进化，它被用来解释生命如何在物种层面从简单的生命体进化到人类这样的复杂生命体。
常听到懂一点科学的基督徒有这样的说法：进化论和圣经不矛盾，因为生物要进化，必须依赖物质世界的规律，但因为宇宙是神所创造的，所以神完全可以用进化的途径来实现生命的创造。然而这样的说法，有几个严重的问题。
首先，你的这种思想里有一个基本的前提性假设，就是进化论是对的，你却没有洞察力和勇气去检查其正确性。由于这个缘故，如果进化论是仇敌所用来欺骗人心的（这一点是越来越被证明为事实的），你的假设就把你放在了神的对立面。这并非一件小事。
其次，这种思想自动把进化论摆在硬科学的位置，让它在人的思想里占据一个自我优越位置来排斥任何其他对生命来源的解释。但实际上进化论并不是硬科学，而是一种以意识形态为导向和前提的假说。硬科学的一个基本特征是可以被重复实验来证明的。所有关于进化的理论都是在讲过去发生但没有证人的事，因此在本质上并不是硬科学。不是硬科学并不能表明一个假说肯定是错的，然而你却不能许可他盗窃硬科学的位置欺压人心。如果这种其他的解释最后被证明是对的，你就像一个在战场上站错了位置到了敌对方的士兵一样，你能够在创造你的神和拯救你的耶稣基督面前解释你所取的观点和位置吗？
第三，即使是最后发现神用来创造生命的方法的确是进化 （这种可能性的确是有，因为从圣经对于宇宙来源的描述为各种不同的解释留了很宽阔的空间，这或许是神的智慧），但进化论是近代被魔鬼撒旦用来诽谤并摧毁信心的最强有力工具之一，这却是一个不可否认的事实。因此，即使你个人对进化论的理解并没有妨碍你对神的信心，你若是对撒旦的欺骗和诡计没有任何感觉，你在意识形态的选择仍然是站在了神的仇敌那边。
是我们有勇气面对仇敌攻击的时候了。分子生物学和分子遗传学的进步已经使宏观进化基本上丧失了可信度，明显是谬误，尽管很少有科学家能诚实和勇敢地承认它。
事实： 宏观进化在数学和生物学上都是不可能的。
6.1. 综述
达尔文在分子遗传学发现之前，根据当时的可见观察构建了他的进化假说。由于达尔文的观察仅限于可观察到的形状或特征（表型），他的假说有很大的空间，而不必面对基因组构成的更深层次认识的挑战，特别是通过有关分子和生物系统必定行为或不可能行为的硬科学来进行严格的核查。
这种缺乏严格的科学数据和见解的简陋条件给了达尔文的假说很大的接受空间。对于一个已近开始以挑战圣经观点为荣的时代来说，达尔文的推理和结论很有吸引力，说服愿意听的人是绰绰有余的。事实上，它创造了这样一个骄傲的自然主义和唯物主义运动，具有强大的惯性，一直持续到今天，而且可能还会持续很久。
但在分子基础和和生物系统上对生命的理解越深入，在纯科学的基础上解释生命的起源就越不靠谱。
首先，让我们先从常识性的概率观点来看。这将使我们在进入更具体的分析之前对问题的范围和外部界限有一个大致的了解。
人类基因组的遗传碱基对序列的可能排列组合的数量超过了整个大英百科全书中所有可能的（随机）字母组合，或整个现代计算机操作系统的1000万行代码的随即组合。因此它不可能是一个随机过程的结果。 这比从头到尾随机打字就能产生整部百科全书或操作系统还更荒唐。
一本书要想有意义，所有单词的拼写必须正确，或者至少是可识别的单词，所有的句子、段落、章节和情节的结构必须可读并有意义。
一个计算机操作系统要想正常工作，从每个代码词的拼写、编码语法、调用和功能、多层逻辑结构到操作架构都必须正确。
同样，为了使宏观进化有效，宏观进化步骤所要求的遗传序列的任何变化都需要在初级结构上有恰到好处的变化，以确保核酸和蛋白质的正确的二级、三级和四级结构，从而使该物种的成员仍然能够活着并存活下来以繁殖下一代。为了将一个生物物种进化成一个完全不同但更先进的物种，这个过程需要保证每一步都能存活下来，以形成一个新的基因组，同时产生正确的一级、二级、三级和四级结构，以满足通过发生突变的物种成员延续下去的要求。
期望这种突变的宏观进化在没有整体设计预见的积极指导下获得成功，就像期望某人随意输入现代计算机操作系统的源代码而导致一个仍然有效的系统一样荒唐，更不用说一个改进的系统了。
6.2. 支持宏观进化的论点
常用来支持宏观进化的一个论点是：
（1）它是无数微观进化步骤的累积结果；（2）自然选择引导系统进化。
乍听之下，这可能是合理的解释，但一旦深入到现实中，就会发现这种积累和选择在数学上是不可能的，在生物学上也是不可能的。
一旦被置于数学和分子生物学的严密审查之下，宏观进化就被暴露为任何科学家所提出的最不可置信的假说。
6.3. 宏观进化在数学上的不可能性
人类基因组大约有30亿个碱基对。为了保守起见，让我们假设只有蛋白质编码基因中的碱基对是相关的，其余的可以忽略不计。随着未来对基因组工作方式的发现，这不太可能是真的，但为了论证，我们可以做这个假设，因为这个假设对我们这里的估计是最不有利的。
这样，人类基因组中大约有10亿个与突变有关的碱基对。这一估计是基于目前对人类基因组中20,000至25,000个基因，每个基因的平均长度约为50,000基对。
但是，让我们将上述估计数字再削减10倍，不为别的，只是为了保守起见。 这样，人类基因组中与突变有关的有1亿个碱基对。
由于每个碱基对位置有四（4）种可能性（GC、CG、TA、AT），10亿个碱基对的可能排列组合是4^100,000,000（4的1亿次方），即10^60,000,000 （10的6千万次方）。
这是一个令人难以置信的大数字，远远超过了现代计算机书写这个数字的能力。说它是天文数字，是对它的极大轻描淡写，因为目前估计宇宙中的恒星总数约为10^24 （10的24次方），地球海洋中的水滴（每滴0.05克）总数约为10^25（10的25次方），而地球上的沙粒总数仅约为10^18…你该明白了。
为了说明这一点，让我们把所有可能的基因排列组合称为 “基因海洋”（这实际上是一个信息的海洋），并将其与地球上真正的海洋进行比较。
现在，让我们把 “基因海洋 “分为10^25（10的25次方）”子海洋”，并与地球上的真实海洋进行比较。如前所述，地球上的海洋有大约10^25个小水滴，所以’基因海洋’中的每个 ‘子海洋’ 正好对应于地球海洋中的一滴水。
但是我们的 10^25个 ‘子海洋’ 仍然有 10^60,000,000/10^25=10^59,999,975种排列组合，实际上仍然是无限的。也就是说，”基因海洋 “实际上是一个由海洋的海洋的海洋……组成的超级海洋。
这实在是太大了，难以理解。遗传变异的数量在任何实际意义上都是无限大的。
但是，让我们根据更具体的实际情况，进一步收紧数字。
据估算，人类基因组和黑猩猩基因组之间的差异只有大约 1.2%。而这样的 “小 “差异经常被引用来说服人们，黑猩猩与人类相差不大，进化的道路是可以想象的。
但用一个小的百分比数字来描述这个差异的特点是错误的。事实是，如果用遗传学来衡量，1.2%的差异是一个无限大的距离。它绝对不是我们根据日常经验所认为的一个小百分比。
回顾上面的估计，人类基因组受基因突变的影响，在极其保守的估计下是1亿个碱基对（也可能是10亿个碱基对或更多）。
1亿个碱基对的1.2%仍然超过100万个碱基对。
因此，从黑猩猩到人类，我们仍然在面对 4^1,000,000（4到100万次方）的可能性，或10^600,000（10到60万次方），这仍然是一个难以想象的大数字，实际上与上述讨论的无限大数目没有区别。
即使不考虑生物方面的障碍（见下文），这个宇宙中也根本没有足够的时间来发生宏观进化。
让我们假设10亿年的进化（这又是一个夸张的说法，因为地球上的生命可能没有那么多时间）。假设一个物种的成员总数为1万亿（10^12），繁殖周期为每天一次（注意，对于任何高级生命来说，这些已经是非常夸张的数字了），那么在10亿（10^9）年中，它将产生10^24的突变（10^12 x 10^9 x 365 = 3.65×10^23）。
10^24个突变听起来像是一个巨大的数字，但与10^600,000相比，这不算什么，转化为 10^599,976 分之一的极小几率，几乎无限地小于整个海洋中的一滴水，甚至是一个水分子。
这意味着像黑猩猩和人类这样的两个物种在基因上是如此的遥远，以至于10亿年的随机突变都无法达到万亿万亿万亿…分之一的距离。
进化论反驳的理由，及回答：
有些人可能会认为，真正的过程并不是完全随机的具有均匀的概率分布，而是宇宙在进化的过程中通过提供不均匀的概率分布来发挥偏爱作用。
但这引入了更多的假说。任何不均匀的分布都需要有科学依据。如果不均匀的分布是一个复杂系统的结果，而这个系统是为了支持生命，那又会引出一个问题。
此外，即使我们假设有利于生命的突变的概率比不有利于生命的突变的概率要好得多（例如，好过几个数量级），它仍然不能克服上述几乎无限大的概率障碍。
以上所显示的是这样的结论：宇宙没有给任何宏观进化的数学机会发生。
两个物种之间的数学距离可以进一步更正式地描述如下。
用一个多维的希尔伯特空间来定义一个基因组的遗传空间。希尔伯特空间中的每个坐标（点）定义一个独特的基因组合（基因组中的所有碱基对都被特别选择确定后的状态）。在该空间中几乎有无限多的坐标点。希尔伯特空间中两点之间的遗传距离可以由欧几里得距离函数测量，其中使用矢量中所有维度的遗传差异（维度距离）。
在这个广阔的空间中，我们会看到 “生命岛”，上面的所有基因排列组合各代表一种生命，而这些生命岛之间的距离极远，彼此之间被根本不支持生命的广阔空间隔开。
为了理解两个物种之间的遗传距离，让我们再次用地球上的海洋来作比喻，以获得一个可体会的视角。
海洋中的一滴水也许小得可笑，但至少它是我们可以在脑海中描绘的东西。
为了体会两个物种之间的遗传距离，让我们先用地球上的海洋来做个比喻，这样我们就有了一些视角，首先有一个可以在脑海中描绘的东西。
如前所述，地球上的海洋大约有 10^25个小水滴。假设我们现在做了100万（10^6）个特殊的水滴，这些水滴与普通水滴不同，但具有相同的大小。特殊水滴的不同之处在于，它们比方说都是 “活性的”，每一滴水都能保持自己的状态，而不会被分解和溶入海洋中的其他水中。
我们把这100万个特殊水滴均匀地分散在海洋中。
现在，在海洋中找到一个特殊水滴的几率是 10^6/10^25=1/10^19，即 1000万万亿分之一）。这是一个非常小的概率，这意味着我们的 100万个特殊水滴在海洋中分散得非常稀疏，几乎没有机会让一个特殊水滴靠近另一个。
我们可以说，如果以它们彼此相遇的机会来衡量，任何两颗特殊水滴之间的 “距离” 是非常大的。
但同时，每一个特殊的水滴中大约却有 10^21个水分子，使其成为一个非常大的 “岛”，承载着大量分子。(注：因为一滴水大约是0.05克，而每18克水中有6×10^23个水分子，一滴水大约有10^21个水分子）。
如果这令人印象深刻，让我们记住我们的 ‘基因海洋’ 若由基因变异数来衡量，远比由小水滴，甚至由水分子来衡量的地球海洋更广阔。在 ‘基因海洋’ 中，可以有极其大量的特殊 ‘基因岛’（基因排列组合的一个特殊类别），每个都支持一种有许多变化的生命类型，但同时在 ‘基因海洋’ 中它们又极其稀缺。
如此稀缺以至于 “基因岛” 之间的距离几乎是无限的，使得从一个到另一个是不可能的。
例如，如果有1万亿（10^15）个 “特殊基因岛”，每个都有10^25个支持一种生命类型的独特基因组合，都分散在 “基因海洋 “中。那么在基因海洋中找到一个特殊基因岛的几率将是10^15/(10^60,000,000/10^25) = 1/10^59,999,960，这意味着每个特殊基因岛（特殊基因组合群）将被10^59,999,960 个同样大小的不支持生命的常规群所包围。这样，任何两个特殊基因岛之间的平均距离实际上是无限的。
因此，再次强调： 这个宇宙不给宏观进化轮以任何的数学机会。
6.4. 宏观进化在生物学上的不可能性
然而，以上只是纯粹数学上的说法。有些人声称，如果你引入生物学，距离会缩短，几率就会提高，因为自然选择具有会自动解决问题的智慧和力量。
事实恰恰相反。
一旦你把生物现实带入画面，宏观进化的几率就会变得更差，急剧下降。它从数学上的不可能恶化到数学上和生物学上的不可能。
这是因为，从黑猩猩到人类，真正的问题不仅在于它有比天文数字更多的步骤要走，而且绝大多数数学上可能的步骤在生物学上是无法实现的，因为采取这些步骤会导致生命的肯定死亡。
让我们再次以上述 “基因海洋 “和 “活岛 “为例。
相信自然选择的人错误地认为，所有的生命物种都在同一个连续一体的 ‘基因大陆’ 上，从一个物种到其他物种的道路上的每一个可能的步骤都支持生命，自然选择则会以某种人所不知的方式找出从一个物种进化到另一个物种的最佳路径。
但这是完全错误的。如果每个物种都是一个 “基因岛”，那么不仅任何两个 “基因岛 “之间的距离几乎是无限长的，而且两个基因岛之间的整个空间大多是死亡，因为那些特定的基因排列方式根本不支持生命。
分子生物学的确很重要，但却只能使得达尔文的宏观进化更加不可能。
并非每一种可能的碱基对排列都会产生生命。生命，任何形式的生命，都需要一种特殊的基因组构成，其综合设计的结果是恰到好处的一级、二级、三级和四级结构，这些都是物种仍然能活着和生存所必需的。
事实上，在几乎无限多的碱基对组合中，只有极小的一部分会产生生命。在这无穷无尽的基因排列组合的海洋中找到生命的概率，远远小于在地球的海洋中找到一滴特定的水的概率。
然而，令人稀奇的是，宇宙中的遗传物质被如此设计，以允许大量的 “生命岛”（每一个支持独特生命类型的特殊基因组合）存在。每个 “生命岛” 代表无限 “基因海洋 “中的一个生命物种。
“生命岛” 在无限的基因海洋中可以是极其罕见的，但同时又是极其多的。这似乎是矛盾的，但实际上并非如此，因为这是基于一个几乎是无限大的基数，其中很小比例的一部分仍然可以是一个非常大的数字。这使得大量的生命形式的物种得以存在。而且，即使每个 “生命岛” 与无限的 “基因海洋 “相比是非常小的，但它在自己的队列中可以有非常多的基因变异，允许同一物种中的大量差异。
例如，在10^60,000,000的总遗传可能性中，即使每1万亿（10^12）中只有一个代表生命（其余的一万亿，即999,999,999都是非生命或不能作为生命形式存在），仍然会有10^60,000,000/10^12=10^59,999,988的不同排列组合允许生命存在，实际上仍然是无限的。
基于大量的可能性的宇宙是多么奇妙!
这种小概率设计的结果是：
(1) 用基因来衡量，一个生命物种和另一个生命物种之间的距离实际上是无限的。
(2）不同物种之间的巨大空间大多是死亡，不能通过变异提供持续的路径。
这就是数学和科学结合在一起所描绘的真相。这也是人们普遍错过的画面，因为数学家从不从生物学角度思考问题，生物学家也从不从数学角度把握，而我们都倾向于认为创造的奇迹是理所当然的。
这正是生命被设计和创造的方式（”各从其类”，创世纪1:11、12、21、24、25）。
但人们却幻想着生命可以通过随机突变从一个岛屿到另一个岛屿！这种思想的荒唐程度超出了妄想，就像想从A点到B点，但不仅要面对从A点到B点几乎无穷无尽的步骤，而且只要偏离正常位置几步，就会被杀死。
因为生物界没有任何可靠的主要物种之间的中间物（即缺失的环节）的化石记录， 这让宏观进化论的信徒惊讶和失望。但从分子生物学的角度来看，这是意料之中的事。如果不是这样，才会令人震惊。
6.5. 同一物种内的基因多样性与宏观进化不相干
可以设想提出一个支持宏观进化的反驳：如果黑猩猩和人类之间1.2%的差异几乎是一个无限的距离，那该如何解释人类种族内0.1%的多样性？的确，0.1%比1.2%小得多，但按照同样的计算方法，即使是0.1%的差异，似乎也是一个不可能跨越的距离，但物种内多样性却是一个事实。
对上述论点的回答很简单：同一物种内的遗传多样性不是通过突变实现的，而是通过下一代对来自双亲的随机混合半染色体遗传信息的可变继承。遗传学中众所周知，即使没有突变，一对共同的祖先也会产生相当多样化的后代。
按照上述 “遗传海洋 和 “遗传岛屿” 的比喻，即使岛与岛（物种与物种）之间的距离是无限的，而且与 “遗传海洋” 相比，每个 “岛屿” 比海洋中的一滴水还要小，但同一岛屿（同一物种）内的可能性仍然有巨大的数目。
换句话说，可变性遗传允许在同一’岛屿’（物种的特定遗传排列组合）内 ‘旅行’，以允许同一物种内的多样性。
但是，任何走出 ‘岛’ 走向不同 ‘岛’ 的行为（从一个物种变异到另一个物种）都可能每走一步就进入一个死亡区域，并且绝对保证早在到达另一个岛之前就被终止，因为任何两个 ‘生命岛’ 之间的距离都极远，并且中间区并不许可生命。
区别不仅在于距离，还在于中间位置的生物学性质。在同一个’岛’内的 ‘迁徙’ 总是得益于如下两个条件的满足：(1) 通过混合父母基因的可变遗传，总是存在由基因指导的直接捷径从 “a点 “到 “b点”（与随机突变相反）；(2)总有一条生命之路存在，其上的每一步都支持可生存的生命。
但若是从一个 “岛 “到另一个 “岛”，则如上两个必要条件中没有一个能被满足。
由此看来，为什么跨物种繁殖是不可能的，至少是不能存活知道将基因传给下一代，这里似乎有一个比通常所设想的更根本的原因。
6.6. 宏观进化的自然选择论是非理性的信仰
然而，无论提出多少数学和生物学证据，达尔文主义的坚定信仰者都不会改变他们的想法。他们已经将自己的信仰抛锚在 “大自然” 自身上。
无神论者对所有这些无法克服的矛盾和困难的答案是：”我们相信自然。” 也就是说，“自然” 就是他们的神。
但随着科学本身的进步，这种信仰显得越来越不理性。
达尔文主义最终都得诉诸于对所谓 “自然选择 “的盲目信任，仿佛所谓的 “大自然” 本身具有至高无上的智慧。但除了遵守天然法则和数学之外，宇宙本身并没有智慧，宇宙也不是什么 “大自然”，因为除了创造者之外，没有什么事物是真正自然的。因此，自然选择的 “智慧” 受到天然规律的限制。
生物要想做出 “智慧”的选择，必须满足一个基本条件：那些突变的发生必须首先能为自然所选择。这至少要求变异的成员必须活着，并存活足够长的时间来进行下一代的繁殖。而且这个条件必须为每一个突变步骤可靠地重复大量次数。
但如上所述，由于数学上的不可能性（太远的距离和太少时间）和生物上的不可能性（死亡和缺乏生存能力），这根本不可能发生。
值得注意的是，尽管自然选择可能有一些内在的 “智慧”，但突变的发生作为一个过程却没有。这也是理解为什么种内遗传与突变有根本区别的另一种方式。遗传具有内在的 ‘智慧’，它基于物种内成功的活体繁殖过程（被限制在一个物种内并保持活力，这本身就是一种 ‘智慧’ 的状态），而突变，根据定义，是对该过程的随机偏离。
只有自然选择的 “选择” 部分可能有 “智慧”，而自然的突变则没有。选择的智慧必须有可用的突变的供应才能有效，而突变根据定义是随机的，没有 “智慧 “在里面。
除了正常遗传，随机突变确实经常发生在物种存留的成员身上。但这些突变有所不同。它们发生在同一个物种内，也就是在同一个’岛’内。如果一个随机突变远离了 ‘岛’，它将很快被终止。这种可能是很难观察到的，因为它将导致生物体在细胞阶段的终止。
事实上，大多数可观察到的突变会导致疾病，因为它们已经偏离健康区, 只是还没有走到足以导致死亡的地步。
在自然界中从来没有观察到真正跨物种的突变，这一事实就是证据。
再用另一种方式来说，在跨物种的宏观进化中，自然选择的智慧完全没有用，因为自然界不给它提供足够的输入以保证选择成为成功的途径。
而且，这种不足不是以几倍或甚至只是几个数量级来衡量的，而是几乎无限倍，即几乎无限的不足。宏观进化是任何科学家所提出的最不可置信的假说。
7. 宇宙是为了生命被精密调整的
所有关于 “生命起源” 的科学研究都把宇宙的存在当做是理所当然的，把物质的基本物理特性当做是理所当然的，把物理学、化学和生物化学的规律当做是理所当然的。
换句话说，他们以受造之物的内在属性来支持否定造物主的思想，而对宇宙本身是为生命而精密调整这个事实漠然无视。
但是，即使这种忘恩负义的态度可以作为合法的出发点，证据却越来越多，显明仅仅是原子的存在并不能自然地进化成生命–甚至连最基本的生命形式都不能，更不用说复杂和高级的生命。 詹姆斯-图尔博士 (Dr. James Tour) 关于这个问题的工作是诚实、客观和科学地看待这个问题的最好例子。
第一次创造后，创造主的第二次介入，在地球上积极地形成生命，越来越成为一个更合理的解释。
然而，对于了解圣经真理的人来说，这个结果并不令人惊讶，而是在意料之中。 虽然神确实先创造了天地（创世纪1:1），包括后来形成人的尘土，而且 “尘土 “的性质确实具有形成生命所必需的内在属性，但第一个人亚当并不是从尘土中自然生长出来的，而是通过一次神圣的积极介入形成的（创世纪2:7）。
尽管如此，无论生命是宇宙的自然结果还是第二次神的介入的结果，宇宙本身能支持生命这个事实是令人匪夷所思的：生命竟然是由遵守相同规律的非生命宇宙本身的相同材料构成的。 如果你没有这种感觉，那只是因为你将此奇迹作为理所当然的，没有在第一原理的基础上思考这个问题。
甚至宇宙中的基本力也为生命的存在被精密微调如此。
同样重要的是，宇宙的微调不仅仅是关于基本力之间的比例，而是为什么这些基本力首先存在的根本原因。
当然，”基本力 “只是人类描述这个宇宙的方式。 但无论我们如何称呼它们，如何描述它们，这些基本力的独特作用是真实的。这些基本力存在的特定方式并非这个宇宙在存在意义必须满足的条件（这宇宙的存在本身已经是如此的奇迹），而是对于生命绝对必要的，因为只有被精密微调过的宇宙才能使元素，特别是碳、氧和氢，以及其他大量的物质具备当前的特别属性，专门为了使生命成为可能而存在。
除了基本的物理学之外，从各个层面和各个角度来看，人类所处的自然环境，尤其是地球的独特条件，显然是为生命而被精密微调的。
8. 精细结构常数α
精密微调的宇宙最惊人的因素之一，是一个叫做精细结构常数α的无维常数。
量子理论与相对论相结合，α无维常数解释原子的细节或 “精细结构”，最直接的是氢的原子结构，但也间接解释所有其他元素的原子结构， 以及所有其他分子和物质的结构。 根据定义，α是电子围绕氢原子核运行的速度除以光速c，其值为0.0072973525698……，尾数只受科学测量精度的限制。
好奇的人自然会问，为什么是这个奇怪的数字？ 更令人费解的是，无论α常数是多少，量子理论本身都会客观地以一种自洽的方式工作。 换句话说，在理论上，α常数可以是任何数值，宇宙仍然会存在，没有自相矛盾的地方（从人的角度来说），但我们实际上的宇宙只是在无限多的可能性中选择了这样一个。
但是为什么呢？ 为什么要在无限多的选择中选择这个特定的值？
因为这个宇宙是为了生命而设计和创造的。
可以有无数个宇宙符合自洽的物理规律，但唯有在无数种的这特别的一个才让生命成为可能。今天粒子物理和宇宙学告诉我们，精细结构常数 α 如果稍微不同，我们的宇宙就会完全是不一样的。比如，精细结构常数 α 直接决定氢原子的大小，以及氢原子和氢原子之间共价键形成的强度以及力场分布，而这些特征又决定是否存在一个粒子物理的作用机理能够让氢原子和氢原子合并形成氦原子，然后又决定是否有一个原子物理的作用机理能够让三个氦原子联合形成碳原子，等。其他的元素包括与生命密切相关的元素，如氮、氧、磷、硫，以及各种微量元素，都需要一个特定的精细结构常数值，才成为可能。
不仅这些基本元素的存在本身，并且它们之间组合的属性，包括形成化合物以及各种化学反应等以什么样的方式发生，都是由精细结构常数 α决定的。比如， 量子计算，特别是量子化学模拟给我们一个线索：α常数显然被微调为这样一个特殊的值，以便原子，特别是碳原子，能以一种特殊的方式行为，形成各样稳定的长链大分子，使生命成为可能。如果精细结构常数 α 稍微不同的话，即使碳原子存在，也不会有像今天宇宙实际有的碳原子这样的物理和化学属性，以构成使生命成为可能的基本物理化学基础。
换句话说，如果α常数是一个不同的值，宇宙仍然会存在，但你和我就不会。
9. 你所敬拜的是谁，受造物还是造物主？
有些人展开想象说即使碳原子不行，生命还可以有其他的方式发生。然而这样的想法完全没有科学根据，并且玩赏这种想象的人从来都不愿意，实际上也不能提出任何具体的科学根据。
没有科学根据，并不意味着肯定不对，但完全没有科学根据却又被选择相信的事，已经上升到信仰和敬拜层面。换句话说，坚持这种思想的人实际是特意弃绝神，树立另一个假想的信仰和敬拜的对象。
更有人说，上面有关宇宙精细结构的问题，在本质上是不成立的，因为人之所以能问这个问题，本身就是表明生命是存在的，所以宇宙没有别的选择，必须选择现有的状态。这就是著名的有影响力的 “人类原则” （anthropic principle)。一些自认为有哲学头脑的人以此来嘲笑探究宇宙独特性的概念，并称其为 “毫无意义”。 他们这样推理：人的存在和问这个问题的事实本身就证明了一个不言而喻和自我证明的宇宙，因此问 ‘为什么’ 没有意义。
然而这种表面上听上去很哲理的思想，在本质上是一种前提性的弃绝造物主而产生的另类信仰和敬拜。 不仅是一个信仰，并且是具体把受造的人当做一切存在的前提，不仅是物理上的前提，也是哲学上的前提，这样一种超级迷信。人的自我中心和自大，以及对造物主的不恭敬，在这里达到了惊人的高点。
但是还有人将这种思路推得更远，提出了反问，意在诘问：如果神创造了这个宇宙，那么谁创造了神？
在单纯的人类推理基础上，这些论点并不是不合逻辑的（见下文）。 但这种推理的本质是将宇宙等同于 “我是我是（I AM I AM 自有永有）” 的神（出埃及记3-14章，那位现在、过去和将来的神，不需要除祂自己以外的任何来源），因此是最高形式的偶像崇拜，因为它在人的心中将神的形象败坏为受造之物的形象（罗马书 1：20-23）。
因此，在这个思维层面上，这不是一个科学或逻辑问题。 它超越了所有这些。 这是一个属灵的选择和道德性选择的问题，关乎人的所是（being）（见下文）。上述选择在机械的逻辑上或许是可以彼此比肩的，但在属灵和道德上却像白天和黑夜一样截然不同。
面对假设一个自我存在（即自有永有）的宇宙和承认一个自我存在（既自有永有）的神之间的选择，许多人会带着骄傲和信念热心地选择前者，这不是很奇怪吗？但这却正是犯罪离开神之后的人的自然状态。
10. 多宇宙 (multiverse) 的想象
无神论者认为他们对这种奇妙的精密微调现象有一个答案。 他们的答案是，存在无限多的宇宙，即所谓的多宇宙，或多元宇宙。
但根据定义，任何关于多重宇宙的猜测都不再是科学，因为它无法被观察到，更不用说实验，因此是不可证伪的（unfalsifiability, 即没有被证明是错的可能性，当然也没有被证明是对的可能性，或完全不可验证性），完全属于著名物理学家沃尔夫冈-保利所定义的“甚至没有错” （Not even wrong）的非科学范畴内。 因此，它甚至不能被称为一种理论或假设，而只能是一种想象。
多元宇宙不仅是非科学的和想象的，而且考虑到它的起源和推广背后的动机，它实际上是一种宗教，由神的仇敌（魔鬼撒旦）在人的虚荣心中引诱，以找到拒绝神的借口。
“拒绝神” 可能会让无神论者觉得自己很有力量，但这只是撒旦玩的把戏，因为实际上他的目的正好相反，那就是让人的思想和心灵对神充满敌意，使神无法按照祂对人的公义目的接纳人。
11. 科学协助信仰，但不是信仰的根基
但与此同时，人们绝不应该把科学作为信仰的基础。
要注意不要陷入用科学来证明神的谬误。 神精心设计了人类的思维，使对神的认识不会成为单纯的人类推理的必然结果。 神这样做是有目的的，因为神希望神和人之间的关系是靠选择而不是靠推理。 虽然选择会有推理的部分，但它主要是一个属灵和道德的问题，是基于神的启示和人对启示的反应。 这是神的第一原则设计，而不是偶然的巧合。
因此， 按照神的设计，人被造具备这样的属性，他有一种内在的能力，可以相信神也可以选择不相信。
如果人愿意，他总能找到一个让他的自然思维满意的借口不相信神。 想象中的多元宇宙就是一个最新的例子。
如果没有这种能够不信的自然能力，就不会有与信仰的对比，信仰也就失去了价值，神也就没有道德基础来审判不信者。
相反，对神的真正认识是，按照神的设计，是人接受神的道的结果，道已经成了肉身，被圣灵解释，被人的灵接受，被人的魂服从。 所有这些都是神设计的，目的是把人从堕落的第一个亚当那里救出来，并在末后的亚当–耶稣基督里得新生命。
因此，相信神的存在只是信仰的一个必要的开始。 相信有神，这本身并不能拯救人。人可能真诚地相信有神，但这种信可能只是他的良心诚实的反映。 这反映本身并不能拯救他，因为它并没有能力改变人的本性。 罪是问题所在，但仅仅相信有神并不能解决这个问题。 甚至恶魔也相信神，但却颤抖（雅各书2：19）。
但诺亚相信神并得到了拯救。他不仅相信有神，而且还相信神的警告和神的应许，并进一步服从了神的命令（他建造、进入和走出方舟）。
12. 科学是旧造的见证，而福音是新造的见证
诗篇作者在旧约中说：”诸天述说神的荣耀，穹苍宣扬他的道路”（诗篇19：1）。
我们读到这句话时感叹，这是一首多么伟大的诗篇啊!
它的确是。但那只是旧造的见证，是圣经旧约的主题。
在圣经新约中，神在耶稣基督和新造中还有更多的话语和宣称。
旧造的见证并没有把人真正带到神面前，而只是通过对比显示了堕落的人在罪中的可怕和可怜的状况。
“……自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。 因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。 自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀变为偶象，彷彿必朽坏的。。。”
罗马书 1:20-23。
人拒绝旧造（宇宙）的见证，要么无视其见证，要么滥用其见证。 他们忽视它，藐视宇宙的神奇，好像它没什么了不起。 他们滥用它，却把受造本身高抬到神的位置去敬拜它。
物质主义性质的现代宗教将想象中的多元宇宙提升到 “我是我是”（I AM I AM, 自有永有的那位，从永恒到永恒）的地位，是人的有意选择。 这个选择听起来似乎很高档，但与古时对人自己、对飞禽、走兽、昆虫的样式类的偶像崇拜并无本质不同。
但旧造的见证并不是神所安排的人的故事的最后结局。 基督里的新造所见证的是救赎，是真正的福音。
“人若在基督里，就是新造的人；旧事已过，看哪，一切都变成新的了”。
哥林多后书 5:17。
“看哪，我将一切都变成新的了”
启示录 21:5。
13. 灵与魂
人是灵、魂和身体（帖撒罗尼迦前书5：23）。 灵本身是直觉、良心和交通（与神和神里的其他人交通–约翰一书1：3），而魂则是思想、意志和情感。
注意，科学知识只在人的头脑思想中起作用，它是人魂的一部分，但不是灵的一部分。 而科学只是魂对神认识的一部分，因为除了思想，魂还有意志和情感，各自都有自己对神的知识和与神的关系。
但对神的真正认识必须源自于灵， 不是人魂里的思想。
一个认识神的魂是一个幸福的魂，但他也知道，只有靠神的恩典，魂竟然可以认识神。 是那位赐生命的灵使我们有可能相信并通过基督认识神。
“末后的亚当（基督）成了赐生命的灵”–哥林多前书15：45。
相信有神，对一个愿意的人来说是自然的（同样，不相信对一个不愿意的人来说也是自然的）。 但相信神如何 拯救世界是另一回事。 相信神通过谦卑祂的自己，成为人来到世上，承担世界上所有罪过和耻辱，甘愿死在十字架上，来拯救世界，并从死里复活，这一切不是一个自然的想法，无法从自然人的头脑中产生，而是一个超自然启示的结果。 根据定义，这是一个奇迹，而人能够相信这个， 也是一个奇迹。
这都是神在我们的救主耶稣基督里的恩典，他为我们献出了自己，以救赎我们，使我们成圣，并得荣耀。
而这是我们在信仰上最终唯一所能依赖的。
14. 科学很重要
虽然事实如此，但了解神对这个物理宇宙的设计对我们还是有帮助的，甚至很重要，因为它是神创造的一部分，与我们今天有关。
对于寻求者，甚至怀疑的寻求者，詹姆斯-图尔博士 (Dr. James Tour) 和史蒂文-梅耶 (Dr Stephen Meyer) 博士的工作，包括他们最近关于生命起源的对话，是一个很好的开始。
这些属神的人和科学人以如此容易获取的方式分享他们深邃远博的知识，是一个美丽的见证。
15. 大众的看法
同时，一般大众对科学中的斗争和矛盾完全无知。 自然主义和唯物主义的世界观已经在主流公众中扎下了根。 包括大学在内的学校在教授科学时，对宇宙的看法绝对是无神论独占天下。
唯物主义的意识形态主导着科学教育，和大部分的科学研究。
在过去，科学家们至少普遍感到有强烈的义务尊重可观察到的事实，尽管他们有歪曲事实来支持自己的意识形态的倾向。 这种传统还能保持到什么程度是个问题。 有许多迹象表明，这种科学传统正在逐渐消退。
当一种特定的世界观完全成为独霸时，处于危险之中的不再仅仅是意识形态本身，还包括一个人的职业生涯。 如前所述，大多数科学家并不是推广唯物主义意识形态的积极分子（即使他们确实持有这种世界观），而是会选择有利于他们事业的倾向。 科学研究的完全职业化终于显示出其有害的一面。
然而，对于任何一个诚实和思想释放的人来说，应该不难看出，现代科学一直在不断地揭示，尽管是不情愿地和无意地揭示，整个宇宙设计背后有无限神圣的智慧。
从量子物理学到DNA、蛋白质和细胞，到地球和太阳系的结构，再到天体物理学，关于一个针对于生命被精密调整的，有目的的智能设计的宇宙的证据越来越多，而且令人惊叹。
只有坚硬的无神论者的心才会说服他们自己不承认这个事实，从而错过正在被显现的信号和模式。特别是，人的思想被对圣经的误解所刺激，导致他们的障眼物更加厚重。
现状乃是，一方面，科学作为一种职业，已经越来越像人们赖以谋生的其他职业工作，但另一方面，科学仍然被当作一种高高在上的权威，作为一种掩护或伪装，来推动无神论和唯物主义的议程。
同样，这并不是说大多数科学家积极坚持某种意识形态，而忽视了科学本身的真正含义。大多数科学家并没有真正认真思考这些问题。他们只是接受主流说法。
16. 信心的呼声
许多基督徒从事科技或相关领域的工作，或者至少拥有良好的科学知识背景。但令人惊讶的是，他们中很少有人对科学和信仰这件事有很好的理解。大家倾向于默认主流说法中的任何观点，把它放在一个角落里，不去想它，直到受到挑战（通常是被不信的人挑战）。而当受到挑战时，他们通常没有一个充分的答案。
在此请允许我对科学界的基督徒们提出挑战：你们到底是骄傲、胆怯、无知、还是冷漠？
至少有些人是既骄傲又无知。
尤其是有关进化论，懂一些科学的基督徒中常有这样的说法：进化论和圣经不矛盾，因为生物要进化就必须依赖物质世界的规律，但因为宇宙是神所创造的，所以神完全可以用进化的途径来实现生命的创造。这种可能性的确是有，因为从圣经对于宇宙来源的描述为各种不同的解释留了很宽阔的空间，这或许是神的智慧。 然而，如前面在有关进化论的章节中所讨论过的，即使你个人对进化论的理解并没有妨碍你对神的信心，你却仍然有可能是选错了位置，仍然有可能因为你的骄傲实际却成了胆怯的人。
让我们独立思考。特别是科学界的基督徒，需要与这个世界重新谈判他们的 ‘工作合同’。如果公开的 “抗议者” 立场太过冒险，至少要努力做到有意识的诚实，拒绝成为谎言持久延续的被动沉淀。
但我们也承认，在一个人的信仰之路上，科学通常不是最大的障碍。即使对那些认为这个问题很关键的人来说，最终的答案也不能仅仅是学术性的。它必须是在基督里接受圣灵的见证和启示的生命。
无论你是传道者、信道者、寻求者、怀疑者或不信者，都需要诚实的重新思考这些问题：科学与信仰、物质与生命、旧造和新造。谎言和欺骗在升级，但真理的启示也在增进。那些能够冲破撒旦所散布的迷雾，看穿遮蔽人灵眼的欺骗，明白宇宙和生命真相的人，有福了。
