创世纪第四十一章读经笔记 Genesis 41 study notes
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约瑟被高升
约瑟在监牢中又过了两年。酒政和膳长去后毫无音信。那是何等样的煎熬。这时约瑟已经三十岁了。他被卖到埃及已经十三年了。不知他在监里一共呆了多久。
给酒政和膳长解梦时，约瑟一定是从 神那里得到过某种形式的启示 （否则他不会知道如何解梦，更不会对自己解梦的能力那么确信无疑）。或许他是得了 神的直接指示，或至少有 神的暗示。如果那样，等待想必是尤其煎熬，因为每多等一天，不仅多受一天苦，并且更重要的是对 神的信心就会受一天的挑战。仇敌其实对我们受苦并不是那么的感兴趣。撒旦在人身上工作的中心目的，都是藉着苦难和不公来攻击我们对 神的信心。
但是约瑟仍然在耐心中等待。“因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等候；因為必然臨到，不再遲延。” 哈巴谷书 2:3:
时间终于到了。法老做了两个很奇怪的梦。一个是关于七只美好肥壮的母牛和另七只丑陋干廋的母牛；另一个是关于七个肥大佳美的麦穗和另七个细弱焦干的麦穗。人都会做梦，没什么稀奇的。但法老的这两个梦非同寻常，并且到了早晨时，法老心里不安。他并不知道梦的意义，但 神却将不安放在他的心里。
常常我们心中有不安，其实是 神在给我们提示一件事。虽然若任凭不安掌管我心是不对，但若只是一味消灭不安也是不对。事事询问 神才对。法老先问埃及所有的术士和博士，但他却问错了人，因为他们都无法能给他解梦。你心要有不安，也是去问那些埃及的术士和博士吗？你注定要失望。
这时候，酒政才想起约瑟和两年前发生的事。他就告诉了法老。酒政当然不是在伺机保举约瑟。他是因眼前的事联想到约瑟，就此举荐给法老，也可讨好法老。
这本是这个世界的法则。你若对着世界无用，你就会被遗忘。但你不可通过世界的眼来看你自己，否则它会竭力让你感到你这个人毫无价值，让你沮丧自卑，自暴自弃；但如果你忽然被举荐给世界的王，也只不过是因为你正好可以派上用场，并不是因为这世界在关心你，爱你，因此你不可受宠若惊，忘了自己是 神儿女的身份。但你照样要尊重那地上有权使唤你的主人，也要认真做事，因为虽是世上的事，但其中有 神的旨意和安排。
对属 神的人，世界和世界的法则只是一个表面现象。约瑟是活在 神的面前，故此他可以在监里耐心等待，到了法老面前也照样不慌不忙。
在 神那里，我们知道无论 神让我们或动或静，或高或低，都是祂的安排，并且祂对我们的爱是永不改变。这是 神的法则，与世界的不同。
法老听说后，随即差人去召约瑟。约瑟被急急忙忙带出监，拾掇一下就进到法老面前。然后发生的，可能是有史以来最快捷而升幅最大的一场 “工作面试”（job interview)。约瑟解梦，法老不仅相信他说的，并且即刻提升他， 从为奴的阶下囚升为 “埃及第二人”，仅在法老之下，并实际享受法老之尊。
法老的信心
法老给约瑟的，实在是一个惊人的任命。约瑟自己是在信心里，活在 神面前，但同时法老的选择和行为，也都是在一个信心的支配下。法老完全可以选择不信约瑟；他也可以将信将疑，做点预备，但不必起用约瑟；他即使完全相信约瑟，也不一定非要重用约瑟；即使重用约瑟，也可以让他专管备荒之事，不必给更高的尊荣；即使给他一个高位，也不必让他成为 “埃及第二人”；即使是埃及第二人，以不必非要享受法老之尊。就着法老来讲，这是信心的极致发挥。
法老选择了信，因为他在约瑟身上看到了 神的能力和信实。法老对臣仆说:「像這樣的人，有 神的靈在他裡頭，我們豈能找得著呢？」创 41:38。他无意中说出了一个重要的属灵事实：在埃及（世界），这样的人是不存在的。不是埃及没有聪明人，而是这样的人绝不是 “埃及人”，他必是 属神的人。
法老于是就认定他眼前这人，不仅是 神派来给他用口解梦的，更是来给他用手“解梦“的， 即用实际行动化解梦中所预示的困境的人。人常常以为事情只要明白了道理就可以了，其实不然。法老相信约瑟的话，确认仅仅明白梦的意思还不够，必须得有一位有 神的灵在他里头的聪明智慧的人来治理全埃及地才可以度过此灾。
人人都有解不开的法老之梦。聪明人就来听 神的话，听到了觉得有道理，就相信。还有更聪明的人就随即告诉 神说，“主啊，这梦解的确有道理，但我的自己里面 “岂能找得着”这样的人来治理这丰年荒年 （整个人生）呢？你知道我不行，你一定要让那位为我解开此梦的人也来为我治理”。神听这人的祷告，就会让圣灵进驻，开始管理他的人生。
这就是一个仅仅接受福音和不仅接受而且开始与主同行的人的区别。那更聪明的人有福了。
是 神让法老信的。神不仅是大能的 神，有能力让法老相信，因为王的心在耶和华手中，并且 神也是公平给人赐福的 神。祂让法老信，但不会让他因信而受损。虽然这是为着通过约瑟让以色列全家蒙福，但 神却不会让那作顺性器皿之人 （法老）吃亏。神只让逆性的器皿受教训。神即将让法老看到，他对 神的信心，没有放错地方。他和全埃及都会因为他的信心而受恩惠。
这个法老，和四百多年后阻拦摩西带领以色列人离开埃及的法老，是何等显明的对照。这个是顺性全信，那个则是逆性全不信。神从来都是一致的，但人却不是，出尔反尔。但那又何妨。神可以用一枚铜钱的两面来说明同一件事。
约瑟之子 – 与主同死，并与主同复活的象征
法老并且赐妻子给约瑟。荒年未到以前，约瑟的妻給约瑟生了两个儿子。 约瑟给长子起名叫玛拿西（就是使之忘了的意思），因为他说：「神使我忘了一切的困苦和我父的全家。」 他给次子起名叫以法莲（就是使之昌盛的意思），因为他说：「神使我在受苦的地方昌盛。」
约瑟用长子玛拿西的出生表示他把过去全忘了。不是忘了父家的亲情，而是忘了从父家中带来的一切痛苦和伤害。在此之前约瑟并没有怀恨在心，但是直到玛拿西，约瑟才把所有的都忘记了。是忘记了，不只是赦免了。约瑟早已赦免，现在并忘记，表明是他自己向着过去死了，埋葬了。但是以法莲表明约瑟又复活了，进入了基督复活生命的丰盛。
“豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？ 所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。 我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合； 因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕； 因為已死的人是脫離了罪。我們若是與基督同死，就信必與他同活。” 罗马书 6:3-8。
玛拿西对约瑟犹如受浸第一部分的动作，即进入水中，与基督同死。但以法莲对约瑟却是受浸第二部分的动作，即从水中出来，与基督同活。这是复活。
在创世纪结束前，雅各给约瑟的两个儿子祝福时，他将右手按在了次子以法莲的头上，约瑟以为雅各搞错了。但是雅各说，“我知道，我儿，我知道。” 创 48:12-19。雅各的确知道，因为复活才是 神救恩的真正目的，死不是。死是必须的，但死不是目的，复活才是。
我愿与主同死吗？我若要与主同活，就必先与主同死。但 神的最终目的是要我与主同活。主，让我经历死，但以复活为目的。
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