Category: 神永远的旨意 eternal will of God

大哉,敬虔的奥秘

提摩太前书第3章,保罗在指示了教会的行政和行为规范之后,加上一段很重要的话,告诉提摩太和我们什么是教会。

蒙召的教会

首先 “教会” 这个词的原文意思是 “被呼召出来的会(ekklēsia , called out assembly)”。今天我们虽然习惯了 “教会” 这个词,但是我们心[……]

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以前的时代没有人知道的奥秘

小组每日读经读到历代志和以弗所书。这两卷书放在一起读,是何等样的反差,但又是何等样的奥秘关联。

圣灵借着以斯拉诉说犹太人的家谱。在以斯拉自己心中和所有读旧约的犹太人心中,他们一方面清楚犹太人在神面前的背约和失败,但另一方面,在圣灵的暗示下他们还是对神的应许抱着指望。

就着律法而言,他们已[……]

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主擘开的身体

“他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝福,就擘开,递给门徒,说:你们拿着吃,这是我的身体。” 马太福音26.26。

地上所有动的生命都需要吃,需要食物。并且这并不是在亚当犯罪堕落之后才出现的需要。亚当刚被造的时候,神就为他预备了食物:

“耶和华 神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,其上的[……]

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圣殿,七日,第八日,和永远

列王记上第8章,在某种意义上说是旧约里最荣耀的一章。圣殿建成了,所罗门王做了荣耀的祈祷。何等荣耀的殿,何等荣耀的祈祷。

相比所罗门的祈祷,这世上任何不认识 神的人所发出的颂词赞歌都是属地的,是地上血气的回荡,不是向着天的祈祷。

所罗门的祈祷不是华丽词藻。神赐他智慧。就着管理 神百姓的政权[……]

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表明主的死

在主的桌子前,我们纪念主,是为了表明主的死。

今天,除了基督的教会,谁能够表明主的死呢?

在旧约时,整个会幕和祭司体制,都在表明主的死,但那个表明只是在预表上,是隐藏的,并不在人普遍的生活和情感里。在以色列万众中,唯有大卫代表以色列的余数最清楚表明了主的死。

“我的神,我的神!为什[……]

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新郎的朋友(六)

新郎的朋友,有耳听见的人

启示录结束时,当 神把大结局启示给使徒约翰后,圣灵又带约翰回到地上。

因为主还没有回来,祂的新妇和祂的朋友(仆人)都在地上等候。

这是他们今天的日子,今天的现实。

但他们在盼望中等候,因为主耶稣亲口说,“我是明亮的晨星。” 启示录 22.16。[……]

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新郎的朋友(五)

人是 神积极的方案

神在人身上的工作,从亚当开始就不是一个被动反应的动作,甚至也不仅仅是一个善意的展现,而是一个积极有目的的宣告和见证。

在天上有了撒但对 神的背叛之后,所有受造,以天使为代表,都在预期 神就着撒但及其结局,一定要做出一个宣告,拿出一个方案,最终达到一个结论。但是受造[……]

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新郎的朋友(四)

神对人在时间中的工作

神的计划并不停止于祂的预定,而是在时间和历史中展开。这是一场何等样一幕幕展开的戏剧!

在旧约那一幕拉上,进入新约之后,神在罗马书里就着对人的观点,做了完全系统的陈述。在那里,神并不是仅仅发表一种意见,而是对祂在基督里所做的工作,已经完成的工作以及所得的结论,做了一[……]

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新郎的朋友(三)

神对人预先的命定

然而,在这个 “人” 明显已经输了的案子背后,却隐藏着一个极大的奥秘:

神在创世之前就已经为 “人” 立了案并且结了案(made His own case for man)。

这个结论是,虽然人的确被证明是不配,但在 神的计划中,人值。

不是人天然本来就值[……]

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新郎的朋友(二)

撒但和 神之间的争议 (controversy)

因着人在 神计划中的关键位置,并且人是 神针对撒但的解决方案的关键,人成为撒但和 神之间最大的争议 (controversy),这个争议是一个挑战也是一个控告。

这个争议的起头,远在人被创造之前。

“明亮之星,早晨之子啊,你何竟从[……]

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