亚当(人)、男人、女人

“神说:我们要。。。造人(原文 “亚当”),” (创世纪 1:26)

“神就。。。造人(原文 “亚当”),乃是照着祂的形象造男造女。”  (创世纪 1:27)。

“神用地上的尘土造人(原文 “亚当”),将生气吹在他鼻孔里,他 (原文 “亚当”) 就成了活的魂(原文没有 “名叫亚当”)。 创世纪2:07。

”耶和华 神就用那人(原文 “亚当”)身上肋旁所取的部分造成一个女人,领他到那人跟前。 那人说:这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称她为女人,因为她是从男人身上取出来的。 ”  (创世纪 2:22-23)。

值得注意的是,在原始经文中,”亚当 “和 “人 “是两个不同的词。[……]

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神的宝座和神的位格

圣经所启示的 神是 “三而一的神” (Triune God)。另一个常见的说法是 “三位一体”(Trinity)。但这两个用词有一定的区别。很多人会说这两个词的意思是完全一样的,没有必要区分。但实际上这里重要的并非字面上,也不是语义学和神学的问题,而是不同的词在圣徒的交通中被使用时,所表达的不同意义。

我们并不是在人为的字面里边挖意义,而是在  神所启示的意义里边寻找合适的词汇和描述来表达和交通。文字仅仅是工具,灵意才是实际。

“三而一” (Triune) 是一个形容词,使用这个词的前提是,我们知道 神是谁,但是把这个形容词放在 神的名面前,以表明我们对已经向我们启示的神性的认识。[……]

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2021西海岸基督教特会(WCCC)中所得的福

2021年西海岸基督徒特会(WCCC)中收到的祝福

西海岸基督徒特会(WCCC)今年在网上举行。 会议的主题是教会的属灵实际。

主利用这次特会进一步洁净和加强了圣徒对他的爱,而他是通过更深地向我们展示他的爱来做到的。

除了整体的信息和交通之外,还有一些小的时刻,对我来说几乎是神秘的。

例如,当Ted Peng 彭弟兄说,”父爱子,然后他才能够通过子来爱我们” 时,我突然感觉到有一种很深很广很新的东西,我们的弟兄做了一个别人从未做过的表达。所以我试图把它写下来。但当我这样做时,我无法在书面文字中找到那种特殊神秘的深层感。是的,这些话很美好,但它们并不新鲜。事实上,我们都经[……]

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不要惧怕

在路加福音第12章,主耶稣讲话多次提到 “怕” 。

“那杀身体以后不能再作甚么的,不要怕他们。”  路加福音12:4。

“我要指示你们当怕的是谁:当怕那杀了以后又有权柄丢在地狱(火湖)里的。我实在告诉你们,正要怕他。” 12:5。

“就是你们的头髮,也都被数过了。不要惧怕,你们比许多麻雀还贵重!” 12:7。

“你们这小群,不要惧怕,因为你们的父乐意把国赐给你们。” 12:32。

主的话说不要怕,但也说要怕。这些话被放在同一章非常靠近的上下文里,是特有所指的。如果我们只是关注“惧怕”这个字眼本身,我们就会不知所措,不知道主是让我们怕呢,还是不要怕。

“怕”[……]

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罪恶和过犯,担当和释放

在圣经中,无论是旧约还是新约,有关对罪恶和过犯的赦免或者饶恕,都有两个不同的词,表达其中两个不同层面的含义。

一个层面的含义是担当(bearing),另一个层面的含义则是释放(releasing)。

由于罪对人所产生的影响和后果,人需要被赦免或饶恕。然而在圣经中,赦免和饶恕强调的都不只是一个态度,而是一个客观的实效,即罪被担当也被释放。

罪是一个重担,所以需要被担当。

罪也是一个债,所以需要被释放。

在罪的本质意义上看,释放比担当更重要。

在旧约圣经中,对罪的担当这个概念首次出现在创世纪4:13,但是是以消极即负面含义出现的:“该隐对耶和华说:我的刑罚(原文[……]

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约雅敬的咒诅,神的主权和恩典

马太福音 1:11-16 的家谱中,耶稣的养父约瑟是耶哥尼雅的后代。但耶利米书 22:28-30中 神咒诅耶哥尼雅的后代不会有人坐在大卫的宝座上治理犹大。如何调和这个矛盾?

这是在读经的时候,一位弟兄所提的问题。为弟兄对 神的话认真的态度感谢主。但同时也必须在爱中说诚实话,我们不需要在这一类问题上有原则性的困惑,甚至长期的困惑。这些都是属灵道路上的碎石,不应该是绊脚石,过分关注甚至追求这些并非圣灵恩膏带领我们的旨意。

首先,从原则上讲,旧约的家谱并非像许多读经者所误解的那样,是为了证明耶稣基督的 “合法性”(或者至少是 ”合理性“),而是为了显明下面两个方面:

1,一方面是表明新[……]

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那人末后的景况比先前更不好了

路加福音第11章,主耶稣讲到人的景况,说:“24 污鬼离了人身,就在无水之地过来过去,寻求安歇之处;既寻不着,便说:我要回到我所出来的我的屋里去。25 到了,就看见里面打扫乾净,修饰好了,26 便去另带了七个比自己更恶的鬼来,都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。”  (路加福音 11:24-26)。

这里所说的景况,只提到污鬼离了人身,但没有说它是在什么样的条件下,或者因为什么样的原因离开的。新约圣经中多次提到主耶稣赶鬼。赶鬼靠的是主的权能和命令,而被赶出去则是鬼绝对服从的表现。但这并非是鬼离开人唯一可能的条件,因为有时候鬼可能会自愿或者在权衡之下暂时离开。这里24节说到污鬼离[……]

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献祭的价和建圣殿的价

撒母耳记下24章和历代志上21章,都提到大卫从亚劳拿(或阿珥楠)买地的事。(注:那地的主人的姓名,两段经文所提的不一样, 分别是亚劳拿 Aravnan 和阿珥楠 Ornan,但其实是同一个人,同一个名字的不同拼写,在中文上可能显得差异很大,实际上,原文是非常相近的,首字母的不同写法 variations,在姓名中常见。)

重要的是,买地的价格, 在这两处经文中提到的不同,撒母耳记下24章是50舍客勒的银子,而历代志上21章则是600舍客勒的金子。

这里不仅没有不一致,并且启示了一个极重要的真理。

神不同层次的工作

在撒母耳记下24章那里,所强调的是当时献祭的情景,大卫所买的是禾[……]

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