过约旦河和在吉甲行割礼

约书亚记第5章,耶和华吩咐约书亚在吉甲为以色列人行割礼。神并没有让以色列人在过约旦河前(离敌人远点更安全的地方)做这件事。为什么在顺序上行割礼是在约旦河之后,而不是之前?

因为已经死了,所以要治死

“因为你们已经死了。。。所以,要治死你们在地上的肢体。” 歌罗西书 3:3-5 。

歌罗西书3:3是过约旦河,3:5则是吉甲行割礼。

过约旦河是在基督里的客观生命事实,吉甲行割礼则是新生命开始实施的前提。

两次割礼

同时要注意到以色列人有过两次割礼。第一次是离开埃及死在旷野的那一代人(旧人),第二次是过了约旦河,进入迦南地的下一代人(新人)。第一次割礼预表着旧约,第二次割礼预表着新约。 第一次割礼是律法所要求的洁净,第二次割礼则是新生命进入与主同受苦的经历。这是两个不同层面的意义。第一次割礼是在离开埃及过红海之前做的。耶和华的圣洁非要求如此不可。祂岂能称一个没有受过割礼的民为祂的民呢?但第二次割礼却是在过约旦河之后。这是新生命,明白我们的一切都来自基督,我们要通过争战得胜来彰显基督的丰盛和荣耀,然而我们知道,我们的一切都是以基督的死和基督所地上所受的羞辱为前提的。

今天,许多基督徒稍稍明白一点第一次割礼的意义,但是却不明白,甚至拒绝第二次割礼。具体的体现是,愿意在行为上接受洁净,但是不愿意在生命里与主的羞辱认同,不愿与主同受苦。

如果没有过约旦河,行割礼就和在旷野里第一代人旧人的割礼没有什么区别。

神的圣洁要求旧人第一次的割礼,基督的荣耀要求新人第二次的割礼。

在吉甲,他们即将面临争战。雅各的儿子们曾经用欺骗的方式,把示剑人在割礼中置于死地,但今天耶和华要约书亚就在争战之前向着以色列人公开宣告割礼的必要。如果 神把他们交到仇敌手中的话,那么他们的割礼就是他们的死刑。但 神在基督里所做的,是和雅各儿子们所做的完全相反。

吉甲的割礼表明,明白基督所受的羞辱,心受割礼,恰恰是争战能够得胜的前提。

这也正是为什么主吩咐我们要常常来到主的桌子前,吃饼喝杯,纪念他,宣告他的死。有人问,既然主已经复活了,为什么要总来纪念主的死(而不只是庆祝主的复活)? 吉甲的经历告诉我们,如果不守吉甲,约旦河的真理(与基督同死同复活)就无法实现在我们身上。

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