主耶稣复活前的最后七日

有关主被钉十字架的那一周的时间表,公认他是在七日的第一日 (周日 Sunday) 进入耶路撒冷,其间和门徒吃了最后晚餐,被卖,被审判,被钉十字架,最后在新七日的第一日(周日)复活显现给门徒。

但对于中间的具体事件的时间却不是完全清楚,尤其是主耶稣被钉十字架的时间,是一个争议的核心。

传统的习惯是认为主是在周五(Friday )被钉十字架。

这种说法的最根本来源,乃是福音书里边清楚的说,主被钉十字架的第二天是安息日,而安息日一般的常识是周六(Saturday , 七日的最后一日)。

但是这种说法跟圣经新约本身有冲突,也和旧约有关逾越节羔羊的设立不符合,带来属灵含义上的含糊。

按照出埃及记12章,逾越节开始于犹太月历的正月十四日(今公历三月底四月初)。之前,正月十日,每家选定一只羊羔 (12.3),要进过检查,确认没有瑕疵,留到本月十四日,在黄昏的时候宰杀了(12.6)。

旧约只是影子,是预表,主耶稣是真正的逾越节羔羊。他最后一次进入耶路撒冷,那年正好是犹太月历的正月十日(周日)。他被检查,没有瑕疵,在正月十四日 (周四)被杀,三天后复活。

传统的周五受难日,即主耶稣是周五被钉十字架,则和逾越节羔羊所设的时间不一致。

不仅如此,传统的周五受难日的说法也跟圣经新约本身不符合。

马太福音12章40节那里,主耶稣亲自说:“约拿叁日叁夜在大鱼肚腹中,人子也要这样叁日叁夜在地里头。”

如果主耶稣是周五被钉十字架,但同时在圣经里又非常清楚主是在下一个七日的第一日(周日 Sunday )清晨复活的,这期间就只有两个夜晚,没有三个夜晚,并且三个白天也不是完全的,而是前后有两个半天,各自必须得算为一天才满足。

同时,在福音书中,主耶稣提到他的复活,总是说 “三日之后 (after three days)” 复活 (马太福音 27.63; 马可福音 8.31; 9.31), 并非 “第三日 (on the third day)” 复活。

前面已经提到,导致 “周五受难” 这种说法的最根本来源,乃是因为主被钉十字架的第二天是安息日,而安息日一般的常识是周六,所以受难日一定是周五。

但这是一个误解。导致这个误解的,是这里一个重要细节的忽视:

在主被钉十字架的那一周 (七日) 中,有两个安息日发生。一个是一年一次的 “大安息日”,即逾越节的大日子,那年正好是周五;第二个安息日则是每七日都有的平常安息日,总是在周六。

在马太福音28章第1节 “安息日结束之后” 中的 “安息日” 在原文中是复数,也正好印证这一点。

有关主被钉十字架的那日,约翰福音有一个很清楚的说法:“犹太人因这日是预备日,又因那安息日是个大日。” (约翰福音19.31)

按照旧约的规定,”大日 (high day )” 这个词并不是随便用的,都是特指一年期间几个重要的节日,包括逾越节的第一天和最后一天以及赎罪日等。这些日子是按照月朔算的,每次发生的时候,有可能落在一周的任何一天,但那一天按照旧约的规定也叫安息日,并且是大安息日。

按照天文学日历推算,公元30年的犹太年历正月十四是周四 (Thursday )。这方面历来有许多很细致的研究,甚至包括牛顿也曾做过深入研究。公元30年应该是主耶稣被钉十字架那年。 (注:乍一看,这和主是在约三十岁出来传道,又三年多后被钉十架这个新约事实不符合,但这个感觉又是来自另一个不准确的传统,即错将公元元年当成是耶稣诞辰。圣经隐藏了主耶稣出生的年日,但根据圣经的时事记载和圣经之外的历史记录,几乎可以肯定罗马天主教当时推算的耶稣诞辰并以此所定的公元元年是不准确的。主耶稣诞生的日期应该是公元前四年即4 BC左右。但这个日期既然圣经选择隐藏,我们不必过分细究。)

主耶稣被钉十字架的当日是预备日 (马可福音15.42;约翰福音19.31)。因为犹太人的日子是从傍晚黄昏时算起,那天傍晚就要开始进入每年度的大安息日。这也是为什么他们在主耶稣被钉的那日,急于确认耶稣已死,当日就把身体从十字架上取下来的原因,因为安息日不能有尸体被挂在十架上。

大安息日(周五)之后紧接着则是每周的安息日(周六)。

因此,如果按照四福音联合对照并考虑到当时犹太人有关逾越节和安息日的规矩,可以得出结论,耶稣不是那周五受难。耶稣是在周四受难,并且那天正是预备日,按照犹太人的传统宰杀逾越节羔羊的日子。

新七日的第一日(周日, Sunday )清晨, 主耶稣复活, 并显给妇女们和门徒。

这样正符合主耶稣死后三天三夜后复活的预言。

就着我们今天的生活经历,我们是在七日的第一日(主日)来纪念主,表明他的死,也庆祝他的复活。这是合宜的,因为复活的主是在七日的第一日向门徒门显现的。而我们今天活在新的生命里面,自然是从七日的第一日开始。在使徒行传里边也可以看出当时的圣徒就是这么做的。

别的解释

有关这个问题,许多人做过认真的研究。其中有一种得到许多支持的说法,认为主耶稣是在那周三(Wednesday)受难,在周六复活,但等到周日才显现。

但这种说法有几个矛盾无法调和。

首先这和路加福音24.21节冲突。那里说,七日的第一日(周日)那天,门徒们在去以马忤斯的路上遇见复活的耶稣,他们讲到刚发生的事,最后说:“不但如此,而且这事成就,现在已经叁天了。”(路加福音24.21)但如果主耶稣是那周三受难的话,到周日已经不是三天,而是四天了。

其次,如果主耶稣是周三受难,则当天就不是预备日,次日才是。但这不仅和马可福音15.42 及 约翰福音19.31 冲突,更是直接和马太福音 26.17 冲突。主被卖那晚,马可和马太都说是除酵节的第一天(马可福音14.12;马太福音26.17),根据那周的事件顺序,这一天最早只能从周三开始,不可能提前到周二。

同时这也不符合耶稣是在犹太人宰杀逾越节羔羊那天被杀的属灵含义。

另外,如果主是在周六已经复活的话,为什么那一天那么安静,主什么都没做,没有显现? 这中间的空白意味着什么?为什么圣经上没有解释?(当然这只是一种感觉上的疑惑,并不是一个清楚的证据。) 就此,有人说地震动,墓门的石头被辊开,兵丁被吓跑,都是在周六发生的。但是这种说法和马太福音28章直接冲突,那里清楚讲到这些事都是在七日的第一日清晨发生的。

总结:

主耶稣是周四还是周五被钉十字架,对此事的认识本身未必那么重要,也不是圣经强调要我们明白的救恩真理。 有无数事情,主做了,并且是以特定的正确方式做的,在客观上已经是完成的事实,而我们在主观上并不知道,但却不一定影响我们对主的认识和生命成长。

但之所以做这些仔细的探讨,是为着认真读经的弟兄姊妹们不至于因为看到圣经和平时接受的传统不一致而对 神的话产生疑惑。

人的理解和解释有可能不正确,但是神的话,永远都是正确的。

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