撒母耳记上第三章读经笔记

神亲自向撒母耳显现。撒母耳被立为先知。全以色列都知道他是先知。并非因为地上某个政权和组织做了官方宣告，而是因为 神让撒母耳口中所说的话从不落空。以色列人因此知道撒母耳是 神的先知。

令人惊奇的是，神给撒母耳的第一个启示，并不是有关撒母耳自己，而是有关以利和他的家。

以利是一个悲剧，他个人是一个基本敬虔也算认识 神的人，但他的灵是软弱无力的，缺乏从耶和华那里来的属灵能力。耶和华的惩罚是从他两个儿子作孽招致的。对于这两个儿子的作孽，耶和华描绘所用的词很特别，所强调的并不是他们那些很明显是不道德的行为本身，而是说出这些败坏行为背后的实质原因，即他们在耶和华神面前轻浮放任。他们绝不是相信者的软弱和错误，他们是赤裸裸的不信。他们蔑视神圣，在耶和华眼中有如在贴身之处只往里扎的刺，在库房点着直往上蹿的火一样，一个有起码责任心的人看到之后应该在急切之中去拔那根刺，扑灭那个火。

他们的罪恶在耶和华面前真是到了这种地步。但是以利却没有做他该做的来制止。他让那根刺继续往里扎，让罪恶的火继续往上蹿。他在年老的时候才从众人口里听到他两个儿子所作的孽，他因此劝告他们，但他们并不听。很难说以利尽力了。这样的儿子，他应该在他们很小的时候就看得出来。至少他应该是第一个知道的，不该等到年老的时候才听众人说。他爱（实际不是真爱，而是溺爱）自己儿子（其实代表是他自己的肉体）胜过爱耶和华。

耶和华的审判最后终于来到。

这里，我们要小心不把耶和华对以利的审判简单地一般化。以利是祭司，他的家代表着耶和华 神赐给以色列的圣职。所以这里不只是一个道德层面的家教，而是关乎 神的圣洁、荣耀和祂百姓的前途。

今天，即使是从一般家教原则，也是每个为父母的需要学习和警醒的，但更重要的是我们要看见，如果是关乎 神的圣洁、荣耀和基督身体的康健，我们绝不能纵容我们自己的肉体。这里以利的儿子正是代表我们的肉体。这儿子是自己生命的体现，最贴身的，最关乎自己利益和感觉的。我们无权去管教别人的 “儿子” (肉体)，但必须管得住自己的 “儿子” （肉体），不让他们成为人和 神眼中的刺。

这样的儿子，越多灾祸越大。这样的儿子，不是勇士的箭，而是身上的刺。

但是感谢 神，祂在撒母耳身上得到一个器皿，不仅可以越过以利的软弱，并且带出一个荣耀的国度。