神的拣选和人的自由意志

这是一个常问的问题,历代基督徒曾有不少人为此著书立说,小子不敢有什么神学见解。

但主却让我看到一件基本的事,即主自己就是答案。这个问题,在基督里就有答案,不在基督里,就没有答案。

主自己道成肉身来到地上,以他亲身的经历,回答了预定和自由意志的关系这个问题。

为何这么说?

基督来到地上为罪人死,是在创世以前就预定的。但是耶稣道成肉身来到地上,他是完全的人,所以有自由意志。因此至少在可想象的理论上,有一件事情是有可能会发生的,即道成肉身的耶稣可能会按照他自己的自由意志,违背父神在创世以前就预定的旨意。(但是在 神那里却没有这个可能性。)

撒旦正是因为看见了这个 “可能性”,以为这是一个机会,才两次来试探主,一次在旷野,一次在客西马尼。

但是主得胜了。他亲自用事实将那个 “可能性”,即人的自由意志和 神在创世以前就预定的旨意之间的矛盾,从基督里面排除出去了。

这个矛盾不是错觉。它原本不仅在我们这有限的人的理性思维中,而且也在我们的感觉里。这是亚当在犯罪后,与神分离的直接表现之一。在我们的老旧生命里,我们无法理解无法调和这个,不是因为我们不够聪明的缘故,而是由于那个旧生命属性的缘故。

但是在基督里,那个矛盾被解除了。不是在思辨中和道理中解除的,而是在生命里解除的。主是用实际行动解除的。

到底哪个更有权威,是人的思辨呢,还是主自己的作为? 岂不是不证自明吗?

因此,在基督里面就没有矛盾。新天新地都在基督里。而在基督之外的,却都分开了,在 “城外“ (启示录22:15)。

因着这个缘故,经上一再说,“预定得永生”,却几乎不提 “预定沉沦”。因为预定得永生,是神对那在基督里的人救恩的保障,并不是让我们对 “谁注定要沉沦” 做判断。

前者是 “是”,后者是 “不是”。但是在基督里,永远是 “是”。

Act 13:48 外邦人听见这话,就欢喜了,赞美神的道;凡预定得永生的人都信了。

1Co 2:7 我们讲的,乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧,就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。

Eph 1:5 又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分,

Eph 1:11 我们也在他里面得了基业;这原是那位随己意行、做万事的,照着他旨意所预定的,

1Th 5:9 因为神不是预定我们受刑,乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。

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