创世纪第三十八章读经笔记 Genesis 38 study notes
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犹大和他玛
在开始约瑟在埃及的故事之前，圣灵先记录了犹大的事。雅各儿子们的故事是以约瑟为核心的。其他十一个儿子的事迹除了与约瑟有关之外，基本没有记录，唯一的例外是犹大。三十八章是专门给犹大的。
虽然约瑟是主耶稣和救恩的预表，但 神选了犹大作为应许中的那条一直延续到主耶稣到来的生命线。这条线也称为 “王权线脉” （royal line）， 因为犹大支派是在以色列掌王权的。大卫、所罗门均出于犹大支派；或者称为 “银线” （silver line)，因为这是救赎的线。
为什么选犹大？这也许不是留给我们的问题。除了约瑟，雅各儿子中的确并没有一个行为真正配得上承接这份祝福的。犹大自己也同样。他在诸多事上犯了罪。
圣经不是后人为某些人和家庭歌功颂德，填脂涂粉而写的历史。圣灵所默示的，凡圣灵认为有必要说的，无论多羞耻都会说出来。在人眼里的羞耻，胜过在 神眼里的定罪 （better to be shamed before man than be damned before God）。
以色列王族支派的父亲犹大的故事就是这样一个故事。
犹大的故事开始于有一天他离开他弟兄们下去，到一个亚杜兰人名叫希拉的家里去。那地方离他家西北方接近二十公里。他一个人跑到这个外邦人的地方做什么？或许他在牧羊时结识了这么个人。他极可能是由于希拉告诉他那里有个女子，让他去相亲的。看不到他和父亲雅各问过这事。从圣经的口气看，他去是有目的，并且他以为这是他自己的事，满了自信。总归， 他在那里碰到一个迦南女子，并非偶然。
他娶了在亚杜兰那里看到的迦南女子。圣经连这个女子的名字都没有记，说明整个这件事，在犹大心中是何等轻浮，没有价值。
他从所娶的迦南女子生了三个儿子。长子叫珥 （“小心”），是犹大自己给起的名字；次子叫俄南 （“强壮”），是迦南女子起的。或许犹大直觉里觉得自己走的不是一条平安之道，所以想要 “小心”些，但他娶的迦南女子显然不以为然，争着把次子叫了一个她自己觉得满意的名字，“强壮”。
事实证明，这两个儿子，不管是 “小心”还是 “强壮”，在耶和华眼中都看为恶。 需要注意到，说 “在耶和华眼中看为恶”，不是随便说的。并非一个人犯了血气甚至肉体而做了错事，这个人整个在耶和华眼中就为恶。要是那样，世上岂还能有人站立，神的工作还能进行吗？但这里两个由迦南女子生的儿子，在 神眼中实在是为恶，到一个地步 神即刻执行了惩罚，先后击杀了他们。他们是亚伯拉罕家中第一个被 神击杀的人。任何好奇而追问 神击杀的理由都不会有太大意义。我们必须敬畏 神。
按照当时的习俗，哥哥死后，兄弟有义务娶遗孀为哥哥传宗接代。俄南死后，这时应该让三儿子续娶他玛。 三儿子名叫示拉 （“恳求”）。好像在生示拉时，犹大有些醒悟，就有心求告 神。但由于珥和俄南两人都是在先后做他玛的丈夫时被 神击杀的，犹大就猜疑他玛是个专门 “克夫”的女人，恐怕示拉要是娶了她也会死，就因此借口示拉还没有长大，把他玛送回她家去守寡了。
很长时间后，犹大妻子迦南女子死了。 犹大竟然感到得了安慰，说明那迦南女子给犹大带来的是何等样的烦恼。犹大就去看望他的朋友希拉 （好像每次犹大出事都和他这个亚杜兰人朋友有点关系），并去剪羊毛。
在去的路上，犹大碰到一个像是妓女的女人，就主动上前要求，和她同寝。
和妓女行淫， 并且主动。这就是犹大已经堕落到的地步。或许他在前面那个不幸的婚姻中得出一个苦毒的想法，觉得与其和一个坏女人结婚长期受苦，还不如不结婚，和妓女同寝。这本身就是一个上了仇敌的当，失败的意念，并且即使是那样一个想法算的了一个借口的话，也看到犹大过的是一个不敬虔的生活，在他身上几乎看不到那曾为亚伯拉罕、以撒、甚至雅各身上特征的活的信心。他活的是一个属肉体的生活。
但他随后才发现，他所做的，比和妓女行淫还要罪恶。因为那位他以为是妓女的女人，其实不是什么妓女，而是他的儿媳妇他玛。她遮了自己的头，所以犹大没认出她来。（其实在那个时候，妓女遮头是一般的习俗，否则犹大不会视为正常而接受。即使是卖身的，也知道羞耻，所以遮脸。当今的时代也许已经很不同了。）
并且他玛是有意的，精心设计的。她就是想要得一个儿子。她认为犹大对她是不公平的 （她是对的）。并且她认为犹大偿还这个不公的最好方法是给她一个儿子。同时，与犹大同寝，也是对犹大那个不公平的迷信想法 （认为她 “克夫”）最直接的的回击，让犹大亲自把欠的帐还上。
从他玛和犹大事发之后的对话，可以看到连犹大也承认他玛没有别的动机，他也尊重他玛求公平的理由，承认他玛比他更公义 （创 38:26）。其实， 倒不是他玛真的是公义的，而是犹大看到他自己的行为要比他玛的还要不公义的多。
他玛想要儿子，这是一个已经嫁人的女人合理的要求。或许她在犹大家中，清楚知道犹大的父亲雅各和他祖先是耶和华 神应许祝福的一个特殊的家庭，所以就更加愿意得一个从这个家出来的儿子，好和这个有福的生命线有关。无论如何，他玛却的确是从一个羞耻的事上反得了祝福。从她和犹大的那次结合生了两个儿子 （双胞胎）。正是从那个线上，后来主耶稣诞生。
犹大在此事上醒悟，从此没有再和他玛同寝。不管犹大之前多错，你必须为他的此举而赞同。已经犯的错，在宝血的遮盖底下。但他既然无法体面娶他玛为妻，就从此一刀两断，以实际行动表示悔过。
这是一件羞耻的事。但他玛不仅在儿子身上蒙了永远的福，并且她自己的名字也没有被抹去。在马太福音主耶稣的家谱中 （马太 1:3），他玛的名字特别被提出来。在家谱中，一般妻子的名字是不提的，这不是因为歧视女性，而是因为在 神眼中丈夫和妻子为一体，提到丈夫就包括了妻子，在 神那里一同全是算数的。但他玛和犹大比较特别。因为按照律法他们不能算是夫妻。然而圣灵在提到犹大时特地提到他玛的名字。
这是何等的恩典！ 不是 神在迁就人的过犯。只有看到恩典，才能明白这点。就像当初雅各以欺骗的方法得了以撒的祝福一样，神是在恩典中越过了雅各的过犯而接受了雅各心中对 神的祝福的宝贵和珍惜，而不是任凭雅各利用过犯而抢夺一个本来不属于他的祝福。他玛也是同样。她蒙了同样的恩典。神越过了她的过犯而接受了她心中对 神祝福的渴慕。她的行为受责备，但她的心却蒙悦纳。这里说出的，不是一个如何靠自己的手法获利的可游戏的规则，而是一个恩典的彰显。
双子蒙福
犹大和他玛所生的双子，法勒斯和谢拉，也是极特别的。两人在出生时各自抢先。谢拉先伸手出来，从收生婆那里接受了红线拴在他指头上，但随后先出世的却是法拉斯。由于这个缘故，就着家谱来讲，法拉斯成了主耶稣生命线上的祖先。但奇妙的是，在主耶稣的家谱上，却同时也提到谢拉。这不是因为他们是双胞胎就必然给他的待遇。比如在家谱上只提到雅各，并没有提到以扫。区别在于，谢拉和以扫是两种不同的人。以扫对 神的祝福是不感兴趣的，而谢拉却和法拉斯一样都想要祝福，并且两人争先恐后。“天国是努力进入的，努力的人就得着了”（马太11:12）。法拉斯和谢拉都因为努力而得着了，只是好像有个次序的不同。
从另一个角度，谢拉和法拉斯也象征着犹太人和外邦人与福音的关系。谢拉恰如犹太人，本来已先得了救恩的标记 （红线），但在关键时候却由于犹豫 （暂时的不信）而让法拉斯 （外邦人）得了先。但谢拉最终还是要蒙恩。
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